林彬虽在外围，且有五十名随属，防范之心不失，三面围攻他却只能援助其中一方。｜但大少司命，战神三派却未下杀手。仙宗四派高手联手，亦在诸众全力围歼慕秋白之时，以仙宗的根基恐怕结果已不必去猜测。林彬最出名的或许并非他的剑，而是四大隐士之一林逋正是他的二叔。如今叔侄阵营不同，且林逋与仙宗少司命的感情更令武林中人惋惜。在南‘门’四宗中林彬是最为人熟知的，林彬的武功皆是林逋所教。林逋素以孤高自好，不慕荣利，‘性’情恬淡，而被隐宗视为四大隐士之一。武林中虽盛传其与仙宗少司命有一段情感纠葛，却甚少知其内幕。林逋以其在居处植梅养鹤而闻名武林，人称梅妻鹤子先生，其义以梅为妻，以鹤为子，及得隐宗诸士敬重，且年不过五十有二即有如此声势，亦为一代高杰。其所创的“梅鹤双青”以梅之孤高，鹤之闲逸而名扬武林。

林彬自得“梅鹤双青”真传，再以剑相辅，其高雅飘逸更添韵‘色’。林彬一出手即是一招“众芳摇落独暄研”乃是林逋所作山园梅一诗中的第一句。这一招即是飞天而出，为长远之招，其高雅飘逸风韵之间，剑招之‘精’纯，亦是返璞归真之象，将破绽掩盖到极致，臻入化境。且表象如此，内蕴却已大相径庭，为武道之广大，不为诗意所左右。如此年纪即有如此成就，身为南‘门’一宗之主也不为过了。在儒家中能够堪破武道。尚有如此修为，已是屈指可数。其原因在于儒家的思想局限了武学的全心为用，故而能够有如此成就的人恐怕早已脱离儒家本心，非是儒家所谓的正儒，而是武儒。

宇文流夙没有还手，林彬只得撤剑回鞘，已知其意。如此一来退即是败，不退却又陷入其计策之中，进退两难。作为深受儒家典学教化的祈诚之人，人前当先失礼是有为君子之实的。为此他们甘愿献出自己的‘性’命。林彬即是这样的人。人前有礼，先礼后兵，这是南‘门’所有儒家学子所秉承的根基。林彬一退，宇文流夙即飘然而下。飒爽一揖。道“一恩还一报。今始再相来，以四对四，胜者留。败者退，自此不相对，请人吧。”林彬暗叹好锐利的风姿，竟然不留一丝余地。依林彬的‘性’子他是可以拒绝的，他有这样的魄力，但更吸引他的却是，这一战无论胜负，双方之虚实有较，且胜负条件丰厚，以潘阆，朱自英，玄真道长三人对上仙宗四大派，这是何等的豪情。虽无绝对的胜算，却有实力相较一番。作为主上，引身作则，这也是南‘门’随属及属下内心所期盼的。

仙宗大司命齐嫣然缓步而出，一身白丝袍亮丽如雪，婀娜的身形，温文尔雅，眼韬暖光，竟有‘女’子优柔之美，亦有巾帼不让须眉的魄力。而面巾的背后，那般容颜究竟如何，亦只能在想象中。尽管大出意料，但潘阆，玄真道长，朱自英皆是为助朝廷而来，身在武林即便有弟子死在‘门’下，他们也不得不顾忌。竟然出世涉尘，必有其决断，恩怨分明，非是寻常的武林争锋。潘阆一抚长须，大步而出，‘挺’身一揖，道“请了。“这番打便打，其逍遥子的名号自是非虚。但见潘阆疾出，掌间内力所致非是气刃，而是一团冷热不熄，阳光照耀下五光十‘色’的气团。陈抟老祖一在传闻中，鲜少人见过。且老祖入室弟子守正道长极少献艺于武林，潘阆之技艺彰显江湖，才让人们相信陈抟老祖之存在。

潘阆这一出手即是先天无极功。武林中陈抟老祖的武学传人虽不少，但其成就却极少现于人前，其武学之‘精’神奥妙一名响武林，世人只知其形而不知其实。先天无极功乃是陈抟老祖以以儒释道三派合流自创而成，其涵养非是常人所能识。但潘阆这一招递出，其内力‘阴’阳之气息与‘阴’阳宝典颇为相似，却又似乎有所不同，尚在‘阴’阳宝典之上。浑厚的气韵让齐嫣然浑身气息陡然一紧，当下运力接招即是仙宗的‘阴’阳三分流。一招即过，忽而潘阆浑身气息一变，气刃方圆而出，竟然是‘阴’阳三分流的合聚路数。好在齐嫣然位居战论道排名第七位，其武学临阵见识自是不凡，当先勉力承受，虽受内伤，再以‘阴’阳三分流分流之法散去，方躲过一劫。非仙宗纯正武学，却能以道家内功临摹，且内功路数竟然极为相同，如此修为当令齐嫣然大加赞赏。只是此人‘性’子太过随意，与道家纯正武学尚有差别，与纯正武学又尚缺端静，虽有大成，却是老大不掉，令人遗憾，即使如此，亦能令仙宗大司命不敢觑，战论道之外更是卧虎藏龙。

齐嫣然一息方歇，潘阆气息复原，即是一式“入室还丹诗“这一招到为齐嫣然所知，战论道涉及武林秘密极多，陈抟老祖武学，谭峭真人武学亦在其中，尚有一些模糊的轮廓定论。入室还丹诗虽以诗为实，但字里行间隐藏着陈抟老祖对于武学的见识。以陈抟老祖武学鲜少见于武林，足见其并不愿参与武学共参，而执着于自成自得。潘阆这一出手即是浑厚的‘阴’阳合气，虽取膻中‘穴’，婉转间却是**间的‘玉’堂‘穴’，虽是寸差却是天壤之别。即便齐嫣然武学修为极高，但这番变化无端靠的便是奕斗经历及心‘性’，难以完全防御。潘阆这一招实是太快，齐嫣然只得运用先天罡气护身。仙宗的先天罡气主以防御为主，运用时必是全力而为，潘阆趁此间，十成‘阴’阳合聚真气前后跌至，瞬发之间，齐嫣然亦是奋力承受，心中虽惊骇却不敢分心。