但1旦拥立新君，则可以堂而皇之地“奉天伐罪”，1跃成为“王师”。
袁绍、韩馥彼时为了强化刘虞的法统，甚至不惜造谣，称刘协非灵帝亲子。
与其说他们是“戏精上身”，不如说是“形势所迫”。
馥以书与袁术，云帝非孝灵子，欲依绛、灌诛废少主，迎立代王故事。
摘自韦曜《吴书》
注意：虞不敢受帝号，但依然与袁绍联合。
而绍则借刘虞之名擅署官职（名正方可言顺嘛），2者合作得颇为愉快。
刘虞之立，也是张燕对抗袁绍的导火索。
因为张燕的官位是由灵帝赐予、其统治区域同样是被灵帝所承认并拥有郡国之权，那么…
张燕自然会拥护灵帝子嗣刘协；
而刘虞不过只是远支宗亲，在张燕眼中，是伪帝无疑。
如果不厘清上述诸事，便无法理解“黑山”的真实含义。
张燕在接受招安、功名及正统在身之后，怎么可能还自称“黑山”？
黑山之名，无疑是曹操为了掩饰“曾经对抗汉廷”的黑历史，而刻意沿袭的蔑称。
这也能从侧面解释，为何“威镇河北、人众百万”的黑山张燕，在《魏书8》的本传之中，记载甚略，几乎可谓1笔带过。
因为如果详细撰写，势必会提及“曹操臣事袁绍”的旧事，故不得不讳之。
在《魏书》中被陈寿刻意抹去的线索，在《后汉书》中均可找到。
毕竟相比于《后汉书之袁绍传》（11000字），《魏书6之袁绍传》（3700字）的篇幅只有前者的3分之1。
呵呵，为抹黑袁绍，曹魏、西晋可谓煞费苦心矣！
端木赐那句话说得好：
君子恶居下流，则天下之恶皆归焉。
而熟知其中内情的许攸，于此刻提及袁绍拥立刘虞的这段黑历史，其目的不言而喻。
是故，淳于琼、辛评兄弟这河北3人组，便当即附和许攸。
“5星汇聚乃天兆，而今太子既立、汉室当兴焉，请明公明鉴！”
审配在蹙眉良久后，叹了口气、霍然而起。
“明公，天命不可违也！请明公明鉴！”
逄纪、郭图…等人，虽不情不愿，却也不得不站起身，苦劝袁绍暂时向太子服个软。
好家伙！
在“5星连珠”这等异象面前，就连袁绍麾下的河南、河北士人，都不得不暂时抛开仇怨、短暂联合起来。
但是！
此事的决定权…
【作者题外话】：接着上1章继续为您说。
甚至直到孙皓（孙权之孙）继位（264），淮泗集团在东吴依然充斥显要。
比如孙皓的皇后是滕胤（豫州汝南）的侄女儿。步骘（徐州临淮人）之子步阐，则被孙皓招募为“绕帐督”，典宿卫。
孙皓滕夫人，故太常胤之族女也……（孙）皓即位，立为皇后。--《吴书滕夫人传》
凤皇元年，（孙皓）召（步阐）为绕帐督。--《吴书步骘传》
绕帐督，1人，吴所置，掌宿卫兵。--《3国职官表》
虽然孙皓此举未必出自善意（步骘曾参与拥立鲁王，与孙皓之父孙和有嫌隙），但侧面也可看出他对淮泗集团的重视。
孙氏家族可谓3国时代的异类，他们背井离乡，淡化了江东子弟的身份，转而成为淮泗集团的首脑。
由此可知，孙氏子弟的乡党情怀，其实与曹、刘并无本质差异。
汉末3国，号为丧乱。用田余庆的话说：“地主割据武装，犹如从地底下涌出来的1般。”
因此军阀横行，遍地疮痍。
注意：见田余庆《曹袁之争与世家大族》。
以往观点，往往将“部曲”与“宗帅”的关系，视作寻常的上下级；或者用“2重君主观”加以解释，即“我附庸的附庸，不是我的附庸”。东汉的郡国本位化，即如此类。
但是，如果从“乡音”角度加以考量，会发现宗帅与部曲，实际是被动地彼此联结。由于口音、习俗等地域文化的限制，导致他们在乱世之中，其实无法脱离对方而独立存在。
部曲离开了宗帅，便落入“弃众单行，即1亭长能束之”的下场；宗帅失去了部曲，也会亡其根本，沦为浮萍。
闻长安中议欲尽诛凉州人，而诸君（指李傕、郭汜）弃众单行，即1亭长能束君矣！--《魏书贾诩传》
追根溯源，这是由于彼时教育普及程度过低，大多数百姓均为文盲的缘故。如果不能识文断字，对口语的依赖，便会上升到1个可怕的高度。
这同样可以解释，为什么古代乱世之中，各类性质的政权，均依赖于门阀与士人。这是因为文化垄断的背景下，只有士人才有可能识文断字，只有士人才有机会学习官音。
至于没有机会识文断字的普通人，沟通交流，便完全依赖于自己的直属上司，即所谓“部曲帅”或“宗帅”。
以董卓的案例来看，凉州集团的大部分将领，与洛阳公卿不仅存在文化差异，同时也存在沟通障碍。
董卓年轻时曾入洛阳为羽林郎（见《董卓传》），他自然懂得东汉官话；但李傕、郭汜等“盗马虏”出身的底层武夫，口音问题便十分堪忧。李傕面见献帝时，词不达意，还“自以为得天子欢心”。
郭多（郭汜小字多），盗马虏耳，何敢乃欲与吾（指李傕）等邪？”--《献帝起居注》
（李傕）为（献）帝说郭汜无状，帝亦随其意答应之。傕喜，出言：“明陛下真贤圣主。”（李傕）意遂自信，自谓良得天子欢心也。--《献帝起居注》
东晋时代，丞相王导为了笼络江东士族，曾于坐上“作吴语”，以示亲民。
刘真长始见王丞相（指王导），时盛暑之月，丞相以腹熨弹棋局曰：“何乃渹！”刘既出，人问：“见王公云何？”刘曰：“未见他异，唯闻（王导）作吴语耳！”--《世说新语排调》
须知，王导是徐州琅琊人，距离吴郡并不算远，两地口音已经差天共地。至于河朔与河南，江东与江西，关中与关东，口音差异也便可想而知。
因此，从某种意义上讲，“乡音”是古代基层力量的凝聚之源。
能够直接指挥部曲的小校（往往与麾下部曲籍贯相同），其实才是权力基底的核心力量。如果部曲帅不听命令，便会出现指挥失灵的风险。然而口音的限制，又先天注定了这种弊端的不可避免性。
古代社会“皇权不下县”，大概也是出自类似原因。对封建统治者而言，这个问题的解决难度，不亚于“挟泰山以超北海”，可知非不为也，是不能也。