这几县，皆位于丹徒周边，分属吴郡、丹阳郡管辖。

张昭深深1揖后，利落至极地翻身上马、疾驰而去。

香妹子怔怔地望着着深衣、戴进贤冠的张昭背影…

不知何故，她突然发觉，张昭仿佛瞬间苍老了十余岁，其人原本挺直的腰杆，竟在不知不觉中变得有些佝偻，仿佛张昭的肩上，有1副千钧重担1般。

但思及其人之言，香妹子咬了咬贝齿，毅然翻身、用力1夹赵旻送给自己的那匹汗血宝马的马腹，便如离弦之箭般倏然远去。

香妹子虽想不通张昭为何献如此计策，但香妹子依然决定尽速依计行事。

因为…

【作者题外话】：苟哥虽愈发花心，但其人至少还能坚持初心。

总体而言，苟哥对他的每个宝宝都1片真心。

简单聊1下孙家吧。

聊孙家之前，再次澄清、强调1下：

“高门、寒门”，“士族、庶族”，“大姓、单家”之间的对立，并非单纯以“财富”或“血统”为划分依据，而是以“现实的门第族望”，尤其以“是否有传家经学”为依据。

换言之，汉末的“贵贱”，是1种“财富兼文化”层面的区别。

因此，“家财亿万、父居太尉”的曹操，由于阉党身份，依然被划入庶族地主的行列；

而汉室远支刘备，由于已经落魄到织席贩履的地步，1般也被视作寒族。

至于瓜农出身的富春孙氏，更是无须多论，陈寿1句“孤微发迹”便很好解释了其门第高低。

在此要特别强调1点，在两汉魏晋的语境下，所谓的“寒门”、“庶族”、“单家”等词汇，并非指代穷困潦倒的贫民，而是指代“中下层地主阶级”。

在9品官人法中，这都属于下3品。

但凡稍微懂1点历史的人就都知道，9品官人法，选举的是地主阶级子弟。

因此，“寒门”、“庶族”、“单家”与后世的贫贱之家有根本区别。

魏蜀吴3主皆出身寒门，其中孙氏出身最为寒微。

富春孙氏的“瓜农出身”、见诸多方材料。

自陈寿的“孤微发迹”到南朝的“种瓜自给”，流传2百余年。

这为其称帝之路，造成了严重阻碍。

安重荣有言：“王侯将相宁有种乎？兵强马壮者为之耳。”

此话无疑是破晓真谛。

“瓮牖绳枢”的陈涉、汉高、明祖、李闯之徒，无不是“崛起布衣，雄霸当时”的枭人。

虽说“尘埃中未可识天子”，但3国汉季“自有国情”。

彼时门阀当道，笃信天命；

因此“不怕不识货、就怕货比货”。

孙氏孤微发迹，固然可以附会成“斩蛇平天下”的“布衣将相”故事，但也需要参考同时代的其他僭越者。

魏国奠基人是曹操，太尉曹嵩之子，中常侍曹腾之孙。3世2千石、家资巨亿。

且曹操以“清途”出仕（议郎），亦历位2千石（东郡太守、济南国相），在3国君主中、起点最高。

曹嵩时赂中官及输西园钱1亿万，故位至太尉。--华峤《后汉书》

光和末，黄巾起。拜骑都尉，讨颍川贼。迁为济南相……久之，徵还为东郡太守。--《魏书1武帝纪》

蜀国奠基人是刘备，景帝玄孙、贵胄之后。

刘备是个“出于宗室、而生于贫贱”的矛盾体。

少年时刘备落魄到织席贩履，但也借“宗族资助”而游学洛阳。

备固贫贱，但宗室身份是可以确定的。

即使魏国人也并不否定其“远支宗亲”身份，只是称其为“临邑侯后裔”。

（刘）备本临邑侯枝属也。--《典略》

罗贯中先生，显然熟知刘备刘帮主的出身历史。

东汉末期虽然王纲崩毁，但宗室还是很有几分号召力。

比如荆州牧刘表、益州牧刘焉、扬州牧刘繇、以及兖州刺史刘岱，皆宗室疏亲。

相较之下，“种瓜自给”的富春孙氏，便显得尤为难堪。

孙氏种瓜自孙钟而始，且种瓜之前便已经“家贫如洗”。

而孙钟1说为孙坚之父、1说为孙坚之祖父。虽未详孰是，但孙坚“发自孤微”是可以确定的。

孙坚之祖名钟，家在吴郡富春，独与母居，性至孝，遭岁荒，以种瓜为业。--《宋书符瑞志上》

坚父名钟，因施瓜供异人而获吉地。--《异苑》

这也是孙坚、孙策发迹过程中，屡次被士族鄙视为“武夫”的现实来由。

汉末3国，武夫地位基本处于社会最底层。

（王）叡先与坚共击0、桂贼，以坚武官，言颇轻之。--《吴录》

彼时取士的前提条件是“经明行修”。即通晓儒教经典（最好是家传经学），同时“有德有名”（这与乡闾清议，也就是乡论挂钩，往往被大族垄断，也是9品官人法的立足根本）。

而富春孙氏，很明显不具备这种条件。

孙氏在吴郡乡里、虽小有势力，却也无甚根基。

遍览《吴书》，只能搜罗到孙静（孙坚幼弟）曾募部曲百人助战。

且孙坚旧部，普遍来自外州。

如程普、韩当是幽州人、黄盖是荆州人等等。

程普字德谋，右北平土垠人也。--《吴书十程普传》

黄盖字公覆，0陵泉陵人也。--《吴书十黄盖传》

韩当字义公，辽西令支人也。--《吴书十韩当传》

甚至孙权称帝后，孙坚之庙未设在老家吴郡，而是设在荆州长沙，即孙坚昔日做太守的地方。

且天子追7庙，孙权却只追了两庙（武烈庙和桓王庙，即坚与策）。

孙权不立7庙，以父坚尝为长沙太守，长沙临湘县立坚庙而已。

于建邺立兄长沙桓王策庙於朱爵桥南。--《宋书卷十6》

可知孙坚之父再往上，出身已经令孙权难堪，故索性隐而不表。

由此可见，在汉末魏晋的大环境下，魏、蜀两国君主均源自旧日高门，独有孙氏发迹最短，出身最低。

由是推之，做为南越王赵佗后人的赵旻出身不低，且已俨然负“1代文宗”之名，故赵旻极受士族认可。

接着上1章，继续为您说。

咱们再次聊1聊刘帮主和陈登的故事。

建安6年（201）至十3年（208），刘备客居荆州。某次宴会上，刘备、刘表、许汜3人对饮。

许汜发牢骚，说自己避难徐州时，广陵太守陈登慢待自己。

俩人唠嗑时，陈登竟歪在床上，让许汜坐在地下。

陈登简直就是个流氓！

是可忍孰不可忍！

汜曰：“陈元龙湖海之士，豪气不除。昔遭乱过下邳，见元龙。元龙无客主之意，久不相与语，自上大床卧，使客卧下床。”--《魏书7》

注意：湖海之士，即陈登骨子里有股“混不吝”的痞子习气。

刘备素与陈登交好。

兴平元年（194）陶谦病死，刘备曾想将徐州让予袁术。徐州内部实权派则支持刘备。

领头的两人，1个是糜竺，另1个就是【陈登】。

时光荏苒，日月蹉跎。

刘备、陈登2人虽天各1方，曾结下的深厚友谊依然不可动摇。

刘备在宴席上，听到许汜公开侮辱陈登，大怒。

刘帮主立刻跳出来，大骂许汜：

“我听说你是个名士，本应以天下苍生为己任。可你到了徐州，不思进取，竟然先向陈登要房要车，你算个锤子？

陈登躺床上，让你蹲地上，那是给你脸了！如果我是陈登，老子就坐在迪拜塔上，让你蹲在地上仰望老子！”

备曰：“君有国士之名，今天下大乱，帝主失所；望君忧国忘家，有救世之意，而君求田问舍，言无可采。如小人（如果是我），欲卧百尺楼上，卧君於地，何但上下床之间邪？”

注意：“求田问舍”之典故，滥觞即出自刘备骂许汜。--《魏书7》

刘表闻言，哈哈大笑，许汜惭愧无地。

刘备见状，立刻乘胜进击，动容地说道：

“陈登可真是个难得的豪杰，像他这种文韬武略的大英雄，只能从古代圣贤中访求，现在的臭鱼烂虾米，哪配和陈登相比呢！”

（刘）表大笑。备因言曰：“若元龙文武胆志，当求之於古耳，造次难得比也。”--《魏书7》

刘备绝不是惺惺作态或故作轻薄，因为刘备说这番话时，陈登已死（201）。

世界上讨好活人的事儿有之，讨好死人的事儿则闻所未闻。

刘备1介客将，敢在主君刘表面前公然驳斥名士许汜的面子，而且话说得如此刻薄、不留情面，足见刘备性情至真。

云某甚至能从字里行间中，隐约看到当时胸膛剧烈起伏、怒发冲冠的刘备，是何等的义愤填膺。

刘备骂许汜，这是替亡故至交陈登仗义执言、两肋插刀。

刘备，无愧为乔帮主之流的大哥刘帮主。

陈登得此挚友，不但死而无憾，而且绝对可含笑9泉！

这是真实的历史，历史要比演义精彩1万倍。

下1章，咱们继续说。

昨日晚上有紧急工作，云某加班到几乎1夜未睡，因此未上传。

归根结底：

码字如今只是云某的兴趣和责任，工作才是云某养家糊口的唯1来源。

敬请诸君谅解。