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云海流沙 第116章 尸阵(第1 / 2页)

最先打破僵局的是脚下的那群凶猛恶兽。

头犷不敢靠近沙兵俑方阵一步,不甘心的仰天嘶吼,随之沙犷群随着头犷的步伐纷纷逃离此地,不到半分钟的功夫已经撤离的干干净净。

不识庐山真面目,只缘身在此山中。

几个人站在原地吸凉气,刚刚从震惊中走出来,在照明弹彻底熄灭的前一刻,我还在努力的端详神像的全貌。

神像一只手掌微微蜷握,代表着无限的权利。另只手剑指沙兵方阵,代表着至上的威严!

在古滇国遗址中,能有这样至高无上身份的人,除了嗔王可再找不出第二个!这莫不成就是他的铜像?

自古以来,凡是称皇称帝的,无论疆域大小,都自认为真龙天子。恨不得穷尽天下奢华独享一身。

可有这般实力的,除了历代开国皇帝或是隔代的开元盛世,又能有几位呢?

胖子突然结结巴巴的说道:“你们说,有没有一种可能……这嗔王老儿不是一个男人?我们都猜错了?”

胖子怕我们没听懂,又指着上面说道:“你看那胸脯子,只有女人才会有吧?”

胖子的话在这空灵诡异的环境中显得十分滑稽。

原来他指的是这个,神像高高隆起的胸部位置,其实我也注意到了,只是跟胖子的想法并不一样。

胖子见没人搭话,便直接问艾薇儿:“那个……小薇同志啊,方不方便讲两句?”

艾薇儿思考片刻,认真说道:“在很早之前,佛教从西域传入你们的中原,佛教文化一直在边缘与改造中齐头并进。对此,有段时间,我有过专门的研究。”

艾薇儿的大概意思是说,在佛教中,性别只是外像,终究是“空”。《地藏经》中释迦摩尼佛度化众生,或现男子身,或现女子身,不论男女皆是便于行法门之事。

古代各类帝王欲求成仙成佛。长生不老,永世不化是他们的终极追求。而性别变为一个不重要的模糊概念。

说完艾薇儿看向我,寻求见解。

对于历史这个严肃的话题,时间轴容不得半点虚伪客气。

我摇头表示并不赞同:“首先佛教正式传入中原是东汉期间,跟嗔王时代相差近二百年。两个世纪的交替足够世界版图发生天翻地覆的变化,要知道秦王统一六国所用时间不过十年。”

艾薇儿骄眉微皱,不急不慢的解释道,“这个我是清楚的,可是很多资料记载,早在东汉之前,许多边陲小国已经受到了异域文化的侵袭,并且早先接受了这种文化。”

我仍保留意见,认为两种因素影响了我们的判断。

这第一种很简单,正是我们驻足仰望的角度,这个角度向上看东西是有弧度的,容易产生错觉。

这第二种便是,霸王气息,胸载航船,大丈夫生世,当执七尺之剑,以升天子之阶,昂首挺胸,气宇轩昂是本质。

历代是出现过女皇帝,不过都名记在册。凤上龙下,阴阳颠倒,是山势龙脉气息倒噬的结果,史上最为盛名只有俩人,一是武后,二是老佛爷。

胖子对男皇帝女皇帝的话题并不感兴趣,正琢磨着如何下去,在他眼里下面的沙兵方阵更像是大点的陪葬坑,边陲小国竟敢效仿起始皇帝的阵仗,虽然不是陶俑,但是沙金沙金,只要有沙子肯定少不了黄金。

胖子清了清嗓子说道:“我说各位,孙猴子在如来佛巴掌里待着可没发生好事,看样子沙犷都跑干净了,咱是不是也该挪挪地方了。”

上山容易下山难,从这么高的距离下去不是一件容易的事情,孙老板多少有些恐高,方才危急时刻他闭着眼上来,现在听闻又要拽着绳子一点点向下爬,脸上满是痛苦之色。

我让胖子先等等,从背包里拿出无烟炉提议说,“我们现在所处的位置应该比较安全,不如先吃些东西补充体力,把伤口处理一下,正好等上一等,以防沙犷杀个回马枪。”

孙老板投来感激之色,艾薇儿也对我的提议表示赞同。

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