而孟子呢，君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

这一下可好了，老朱这样的暴脾气岂能忍。他废黜丞相制度就是加强皇权，哪能允许有人鼓励大臣视皇帝位仇人的？

所以老朱下诏将孟子逐出文庙，不得配享。

结果读书人不答应，不少人死谏。

老朱看似是认怂了，可是无数读书人视作经典的《孟子》都被老朱删改了。

四书之一的《孟子》成为了《孟子节文》，这才算是定下来科举制度，正版《孟子》不作科举题目，一切圣贤中正之学以《孟子节文》为标准。

到底谁赢了谁输了，这也很难说。

妥协、制衡，这也是政治当中的重要一环。

强势如老朱，也没办法做到所有的事情都按照自己意思来。可是达到了一些目的，就足够了。

读书人的梦想是什么？

是传播圣人教化、天下大同，是青史留名、辅佐君主......

这些可能太宏大了，具体一点的就是他们希望皇帝能够与士大夫共治天下。

他们喜欢的是两宋时期读书人的地位非常高，武将在他们面前地位低微，是武人的生杀之权被读书人掌握。是皇帝就算是再暴怒，也不能杀读书人、不能杀文官。

他们也喜欢蒙元，虽然有官二吏、三僧四道、五医六工、七猎、八娼、九儒十乞的说法。读书人，甚至只是比乞丐强一点。

但是很多读书人不认可，这个说法是元代南宋诗人郑思肖所作，是南宋遗民抹黑之作。

读书人看到的是蒙元时期，统治者将宋代时期的‘扑买’扩大为包税制。

洪武皇帝曾经认为蒙古人失去江山，是因为‘宽’。这可不是宽仁，而是蒙古人的懒惰、怠政。

蒙古人不需要汉人服兵役，很多人觉得这是恩典，而不是说蒙古人不相信他们。色目人负责收税，很多地方没有官员。看似百姓有了极大的自主权，可是地主豪绅欺压百姓，可以轻易的积累大量财富。

那些人可不在乎所谓的四等人制度，不在乎是汉人还是南人。蒙古人、色目人在他们的头顶也没关系，以至于到了现在，还有很多大元遗民。

比如说张三丰，就是自称大元遗老。对于老朱的召见，张三丰屡次不应诏。

明初诸人，皆不忘元廷，无意出仕。

这不是个别现象，诗人、文学家、书画家杨维桢不愿意为张士诚效力，也不愿意为老朱效力，自称‘岂有老妇将就木而再理嫁者耶’。理学家郑玉不事二主，朝着北元跪拜后自缢。

所谓‘元末殉难者多进士’，这些读书人算是既得利益者，可不在乎底层百姓是不是水深火热。

到了大明，他们也是极力的想要改变现在武贵文轻的局面，想要摆脱文官随时都有可能被皇帝诛杀的处境。

现在一些读书人急了，他们是真的开始担心起来了。

先皇太子朱标是什么样的人他们清楚，就算内在狠辣果决和皇帝如出一辙，但是表面还是宽仁的样子。

现在太子没了，朱允炆就很好啊，自小接受儒家教育、锐意复古，出身也是书香门第，和文官集团的关系密切。

本来大家都期待着他被立为皇储，以后读书人的处境可能就有极大的改变了。

可是现在倒好，朱允熥这个此前纨绔之名在外的皇三孙蹦出来了。在朝堂大闹一场之后，让黄子澄现在还在狱中，詹徽如芒在背。

先不说名声如何了，单单就是他在朝堂露面那一次，不少文官就觉得这不是‘仁君’，不符合他们的利益。

而且现在还和勋贵走的那么近，甚至此前文官们被勋贵殴打，据说都是这位皇孙授意的。

本来有机会看到天亮了，对于未来有了很多的期待。但是现在朱允熥这个皇孙横插一杠子，很多人心里不安。

他要是成为了皇孙，很有可能继续重用勋贵外戚，对文官百官压制。

而在文官们内心担忧的时候，老朱下达圣旨，召在外藩王返京，为太子出殡送葬。