这些退隐之人都是当时有见地的读书人，对社会现实看得一清二楚，却又无能为力。
改变不了现实，又不愿与黑暗势力同流合污，就只能退隐起来。
社会的不安定，具有退隐想法的人很多，函谷关关令尹喜就是这样的人。
有一天夜晚，忽然东方紫云聚集，滚滚而来。
懂天象的尹喜知道，这预示着将有不凡之人自东而来。
函谷关是西去必经之处，于是尹喜就急忙赶回了函谷关，等待贵人的到来。
一天傍晚，夕阳西斜，红紫满天，一位皓首白须的老人骑青牛来到关前。
当尹喜知道这位老者就是闻名天下的智者老子时，喜不自禁。
看到老子这是要隐居的架势，尹喜想把老子的智慧留存下来。
于是，就有了让老子著书的想法。
但尹喜知道，隐退之人都是性情中人，像老子这样的人更是勉强不了的。
尹喜觉得要求老子著书有些为难，很不好意思。
但尹喜也不会上来就要求老子著书的，于是请老子到官府会谈。
尹喜与老子是同道中人，在志趣上是一致的，他们有共同的话题。
有了共鸣之处，谈得很投机，彼此之间惺惺相惜。
尹喜在谈话到了适当的时候，才开口恳请老子。
先生是当今的智者，不会把自己的智慧悄悄地据为己有，一定是将天下人变得有智慧当作自己的责任。
如今先生就要隐居，今后向先生求教，找到先生很难，先生何不把高明的思想著述为书，留给世人呢？
我知道这样的要求太勉强先生，有些强人所难，但还是请勉为其难地著书吧。
尹喜的态度打动了老子，于是老子就在函谷关住了下来，开始著书。
直到书稿完成，才离开了函谷关。
老子根据自己对社会的观察和生活的体验，以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，著述上、下两篇。
上篇起首为道可道、非常道，故称《道经》，主要讲道是宇宙根本。
下篇起首为上德不德、是以有德，故称为《德经》，主要讲如何遵循道来处世。
但有些可惜的是，老子最后去了哪里谁也不知道，众说纷纭，莫衷一是。
但好在老子把自己的智慧留了下来，这才让后人能够通过《道德经》洞悉道的真谛。
“自然有自然的规律，社会也有社会的规律。”
“正是有这看不见的道，社会才在不断运转中。”
“人与人之间的关系日益复杂，社会矛盾逐渐激化。”
“导致这些矛盾产生的根本原因，在于人们强求的欲望和贪婪，破坏了自然规则和社会规则。”
“对于出现的问题，无为思想正是一剂良药。”
“老死无为的人生态度贯彻到社会政治领域，就表现为一种小国寡民的社会形态。”
“也就是邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”
“这里的意思不是所谓的封闭自己，而应理解为不相互影响、不相互干涉、不搞文化输出。”
“人民之间都能够保持他们自己的风俗习惯，都可以安居乐业、幸福生活。”
“而治理一个国家和个人处世之道，也是一个道理。”
“老子主张要尽量减少扰民，以此来使天下达到安定。”
“我无为，而民自化，我好静，而民自正。”
“我无事，而民自富，我无欲，而民自朴。”
“国家一旦把利益看淡了，不与民争利。”
“老百姓就会安居乐业，国家也就会因此而长治久安。”
“但是小国寡民，其实也是老子提出的一种乌托邦式的幻想。”
“对于孩子，父母望子成龙，把压力强加给孩子，导致孩子出现极端的新闻屡屡见不止。”
“对于年轻人，工作结婚身处压力中心却得不到理解，抑郁无助也越来越多。”
“顺其自然的选择自己的生活，这其实就是一种无为的态度。”
“所以说，老子不是让大家消极避世，而是积极努力。”
朱元璋：《道德经》是中国人的文化自信，读《道德经》，可以仰观宇宙变化，俯察世事浮沉。
他曾经花费大量时间潜心揣摩《道德经》，终于大彻大悟。
自此以后，他觉得自己的人生到达了一个全新的境界。
在他看来，《道德经》像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏。
《道德经》有着无穷的魅力，能跨越时间和地域的隔阂。
《道德经》全文虽只有五千多字，却指明了天地万物的运行发展规律。
它告诉世人行事为人所应遵循的法则，指导世人应该如何去面对世界、周围以及自己。
大至天地，小至尘泥，到修身、养生、处世、治国，万象森罗，尽收眼底。
《道德经》蕴含的道理非常之广，他对其中的内容大为感兴趣。
《道德经》有谈到天地法则，道生一，一生二，二生三，三生万物。
老子认为这世上唯一的不变就是变，世界上最确定的本质就是绝对的不确定。
宇宙间唯一永恒的事情就是演化，它是最强大的力量，它驱动一切。
《道德经》谈到为人之道，上善若水，水利万物而不争。
虽然老子的认知是高维世界的，但老子的姿态是极为谦卑的。
老子认为，人最好的姿态像水一样。
水的特征是柔弱，水也可利万物，所到之处就是生命。
他兴趣最大的就是《道德经》的养生之术，里面提到养生就是养道、养德，清静无为。
养生就是养道、养德，离开道德修养，修身就失去其根。
因此才有了人法地、地法天、天法道、道法自然的养生之道。
老子认为保持恬淡为上，知足常乐，不去追逐名利，可使精神内守，有助于养生。
“无为并不是消极应对、无所作为，而是凭借无为而有为。”
“努力顺天时、随地性、因之心，在该用力的地方用力，在该放弃的地方放弃。”
“老子的思想充满了朴素的辩证法色彩，辩证法思想是老子哲学思想的鲜明特色。”
“道家有一句话，祸兮福之所倚，福兮祸之所伏，讲的就是这种辩证的思想。”
“或者就像是成语那样，塞翁失马，焉知非福。”
“老子认为矛盾是普遍存在的，孤阴不生，孤阳不长。”
“万事万物都有着两面性，而学会将矛盾互相转化就是老子辩证法的核心。”
“所以当我们处于顺境的时候，不要忘乎所以，要居安思危。”
“当我们正处于人生的低谷时，也不需要妄自菲薄。”
“因为当人们走到低处，也是开始向上走的开始。”
“而且老子的这种思想，也蕴含着以柔克刚的道理。”
“在很大程度上来说，老子提出的种种思想就是为了改造现存不合理的社会。”
“但是老子的努力并没有获得应有的回报，他的政治主张在统治者面前并没有用武之地。”
“但对后世影响来说，老子的思想早已突破国界，成为全人类共同的精神财富。”
“德国哲学家黑格尔、俄罗斯大作家托尔斯泰等世界著名学者对《道德经》都有深入的研究，并都有专著问世，所以老子也是西方人眼中的东方三大圣人之一。”
“鲁迅说，不读《老子》一书，不知中国文化。”
“胡适更为推崇，他称老子是中国哲学的鼻祖，是中国哲学史上第一位真正的哲学家。”
对于各朝各代的老百姓而言，老子和孔子一样都是耳熟能详的圣贤。
老子是历史上最难定义的人之一，他的生平事迹就如同他的思想一样，玄妙不可言，神秘又极富有浪漫主义色彩。
老子作为道家学派的创始人，成为了道家的甚至是先秦哲学的一道标杆，在众人的眼里老子是神一般的存在。
对于《道德经》这本书，各朝各代的老百姓看法也不一样。
有的认为这是一本关于修身养性的书籍，也有人认为这是一本治世之书。
众说纷纭，莫衷一是，但是老子所传递的思想却一直为人所津津乐道。
老子在书里阐述了，道是中性的。
老子将道拔高和神秘化，道既是可道的又是不可道的。
他试图说明道的存在，道的作用，以及世人应该如何掌握这世间万事万物的道。
老子企图维护旧道，即旧制度、旧秩序。
但在当时的社会动荡背景下，必定不得人心，人人喊打。
也只有少数智慧之人才可以理解老子的道，天地万物自行其道，又都脱离不了自然。
不管怎样，对老子其人，有褒有贬。
不同时期世人对老子的理解就不一样，在经世致用的时代，老子的学说就没什么大用。
但可以将老子的学说视为修身养性之术，也能在其中找到治国的方法。
站的角度不同，自然得到的理解和领悟就不同。
司马迁《史记》中关于老子提到不知所终，老子在他们的眼里又增添了一份神秘感。
没有人知道老子是怎么离开这个世间的，有的人认为老子葬于故土，有人认为老子出了函谷关后在青羊宫得道成仙，更有人认为老子骑青牛去了印度教化胡人。
不管是哪一种传说，老子离开了，但老子的思想和学说仍旧影响着一批批的人。