陈多病的眼神有些朦胧，他觉着当今天子比起来先皇、武皇帝、景皇帝，其实更加类似那位如今还在长安城中传播着“善名”的文皇帝。
文皇帝啊，那是一个神话。
哪怕如今已经过了景皇帝、武皇帝、康皇帝三个朝代进入了当今的时代，不知多少年过去，长安城中的黔首依旧记得文皇帝的仁和。
直到此时，陈多病才不得不感慨。
他还是不如他的父亲啊。
他的父亲说得对。
陈氏急流勇退的时机、必须、只能，也一定是这个时候。
下朝了之后，陈多病锤了锤自己的肩膀。
他觉着自己的年岁越来越大了，整个人的身体也是有些撑不住了。
时间从来不饶人。
后世的史书在写“孝成”皇帝这一朝的时候，都无可避免的有些抓耳挠腮，因为对于他们来说这一朝实在是有些难以言说。
你说这一朝好吧，但天子就像是一尊泥塑的雕塑一般，轻易不开口；丞相更是在民间有“泥菩萨”的诨号，好像这两位都只是那位“权臣”手中的提线木偶。
可你要是说这一朝不好吧？天子能够施仁政，民间百姓几乎是回到了文景之治的时候那般安乐，武皇帝和康皇帝两朝不断的对外征战，将大汉的国土扩展到了一个前所未有的地步，可与此同时，国库也有些空虚了。
而这一朝只用了短短五年的时间，就已经将国库再次填满了。
那位“权臣”自始至终都恭恭敬敬，无论是对那尊泥菩萨上司也好，还是对泥塑的天子也好，甚至在最开始的丞相“陈多病”逝世后，那位权臣霍光也没有接手这个位置，反而是恭敬的请陈氏的下一代家主担任丞相之位。
被那位家主拒绝了之后，又请当时名声很大的“陈左州”，也是陈氏的族人来担任丞相的位置。
自始至终，若是意见和陈多病、天子相反，霍光就会恭恭敬敬的收回自己的意见，并且思考是不是自己真的做错了。
如果发现自己的确没有错，就会恭敬的上书请求天子或者陈多病的指点.
他对于自家的那些族人约束也十分严格，寻常的勋贵若是触犯汉法，霍光会依照律法一字一句的去处理，不会留情，也不会加重处罚。
甚至有些时候，允许这些人的家人依照律法出金抵罪——当然，只是一些并不重要的罪名。
这是康皇帝时期出台的一项政策，目的是为了给国库“开源”。
但如果是霍氏族人触犯了律法的话，那么就老老实实依照律法处理，霍氏不出钱——是的，霍光明确的说了，霍氏不会出一分钱。
因为霍氏的钱都是干净的钱，干净的钱财不能用来拯救不干净的人。
这话出自霍光之口，甚至有陈氏族人佐证，无可辩驳。
霍氏的家风也是为之一振。
与之相反的是卫氏。
卫青去世之前，曾经交代过平阳长公主许多事情，所以在平阳长公主还在的时候，其实卫氏的家风还好。
等到平阳长公主逝世之后，卫氏的家风就开始歪了。
当时霍去病还活着，提着马鞭揍了卫登他们许多次，但都没有作用，甚至到了最后，卫登、卫亢两兄弟还会梗着脖子问霍去病，若非他们的姑姑是皇后，他这个县尉之子怎么能有如今的成就。
这样的事情一次两次也还好，但次数多了，霍去病便伤心了。
于是也不再管卫氏的事情了。
在这种情况下，这两兄弟便愈加的猖獗。
龙凤年间的时候，这两兄弟就胆大包天的在供给皇帝的“金酬”中做了手脚。
被发现了之后，两兄弟匍匐在刘据的面前大哭，悲痛的说自己的父亲去世之后，家中没有那么多的金银了，所以才只能这样。
那个时候刘据顾念着自己舅舅的恩情，所以高高拿起，轻轻放下了。
而元始年间，这两兄弟故技重施。
又做出了这样的事情。
但此一时彼一时。
这已经不是征和年间、甚至不是龙凤年间了，当今天子乃是刘进，刘进的舅舅是陈多病，是陈氏，而不是卫氏。
卫霍也不再是那个风光一时的“外戚集团了”。
史书中，关于这一段是这样记载的。
“元始五年，长平公兄弟大不敬，天子大怒，欲杀之。时太师、临光公霍光求之，天子念及故大司马情，而免其死罪。然则，放其于五陵原，世代守茂陵，代代不可归长安。”——《汉书·长平公列传》
元始十年，一直犹豫着没有立下太子的刘进终于立下了太子，其名为“刘询”。
也正是这一年，身体一直不太好的陈多病在家中病逝了。
他的这一生并没有如同他的名字一样“多病”，反而是一生顺遂，无病无灾，一直到这个岁数才离去，也算是喜丧了。
在陈多病逝世之后，陈氏彻底进入了“蛰伏期”。
整个朝堂上，除却身为“泥菩萨”丞相的“陈左州”之外，竟然没有一个陈氏的嫡系。
陈氏的嫡系，都在官渡城中。
当然了，官渡城只是这座城池的官方称呼，在民间人们更愿意称呼他为“中牟城”。
取自居天下之中，而为万民之犁的意思。
牟字在汉代的写法也很简单，是一横下方盖着一个农具的模样。
人们称呼这里为“中牟”，也是因为在这里人们能够更加放心的耕种和生活，这里的权贵不会像别处的权贵一样站的高高在上，不顾他们的死活。
国之大事，在祀与戎。
这句话到了孝成帝时期，已经出现了对应的一句话。
即
“民之大事，在耕与成”。
元始八年的时候，金日磾等人相继辞世，而等到元始十二年的时候，一直操劳的霍光也去世了。
孝成皇帝站在高台上，一如当年一样。
可他却知道。
此时非他时，时间向来不饶人。
(本章完)