第135章 真诚是永远的必杀技

阴城里面。

二郎神与一众从神、梅山七圣及草头神望着陈云亦不出声。

这里属于阴间，正常人无法来到此处，唯有修炼有成的修士“神”出窍才能进入其中，包括不限于阴神。

正因为如此，二郎神与麾下一众仙班神圣，这才一眼看穿陈云的修为。

陈云不是没注意到二郎神，而是假装没看见。

他本来就是来抢人的，如今二郎神及一众从神都在，自己上去打招呼，不就坐实了来抢人？

这么做面子上过不去。

装作不认识就没事了。

我不知道你们在谈招安。

也不知道你是二郎神。

更不知道你的目的。

俗话说不知者无罪。

我不知道伱不能怪罪吧？

当然了，要是二郎神此时说一声纪信是其要招揽的鬼帅，陈云只能捏着鼻子转头就走。

他刚才为何一上来就自报家门？

其目的就是堵住二郎神的嘴，以便自己能与纪信成功交流下去。

陈云之所以如此重视，完全是因为这次要招揽的鬼帅是纪信这个人。

有些人对纪信可能不太了解。

那如果说第一个人格化城隍爷呢？

或者说，纪信是第一个人格化官方城隍爷。

纪信，天水人，秦汉之际汉王刘邦将领。

汉王三年，项羽围攻刘邦于荥阳，形势危急。

纪信伪装成刘邦，假意出城投降楚军，以分散楚军注意。

刘邦得以乘机逃脱，纪信最终被项羽烧杀。

纪信舍生取义，汉高祖平定天下之后，便于第二年将纪信家乡从阆中县分出，御赐“安汉”，属充国县。

这里有一个不得不提的野史。

野史传闻汉高祖册封纪信为城隍。

实则正史上并没有。

天水城隍庙初建于元朝，当时叫做纪信祠。

明初才改建为城隍庙。

也就是说，纪信祠成为都城隍庙，是在明初的时候发生。

既然纪信祠改为都城隍庙要到明初之时，那为何说他是第一个人格化的城隍呢？

这要从城隍祭祀历史来说了。

城隍这个名词最早的文献记载可以追溯到《周易.泰封》。

当时的城隍并非指神灵，而是指城廓加护城河。

最早将城隍与神结合在一起的正史文献是《北齐书·慕容俨传》：“城中先有神祠一所，俗号城隍爷，公私每有祈祷。于是顺士卒之心，乃相率祈请，冀获冥佑。”

这里要注意一点，城隍爷还未成为国家祭祀的正式仙职。

进入唐代，城隍的祭祀逐渐兴盛，开始向全国范围扩散，并且与名人结合，成为死后为神的鬼神。

也正是在这一时期，城隍封爵制度开始初见端倪。

但是，城隍依旧没有被国家祭祀。

城隍真正被国家祭祀，是因为五代十国时期各地的割据君王们也开始寻求城隍神的保佑，对城隍神的封爵传统也是在此期间正式开始运行。

然后就是到北宋初期，城隍这才被朝廷纳于官方明文规定的全国祭祀神明。

纪信就是在这样的环境下，成为了第一个“官方性”、“合法性”的城隍爷，封号为“忠祐安汉公”。

这是陈云原有那个世界城隍爷人格化成神历程。

这个世界和他前世有些不一样，属于道教神话世界，任何神明祭祀均要天庭与宗主国达成共识，才能建立神祠，否则就是野狐禅伪神，还会被朝廷拆去神祠。

故而，纪信还没成神。

至于纪信为何会出现在青城山附近，其实他根本不在青城山区域内，而是在阴间的阴城中，只是因为维度的重合才会显得好像在青城山。

陈云知道纪信未来会成为第一个城隍，也知道其忠心耿耿，所以故意装作不认识二郎神，无论如何都要将纪信招揽到自己麾下。

纪信早就注意到陈云带着神将闯进来，而后又听到对方自报家门，知道对方乃是名门弟子，连忙抱拳回礼道：“原来是正阳真人的高足，纪信见过陈道长。”

陈云客气道：“纪将军有礼了，我刚之提议，你觉得如何？”

这回纪信没有因为对方是名门弟子而客气，直接拒绝道：“请恕在下不能答应，让陈道长失望了。”

二郎神与侍从楚江大王等人不由松了一口气。

他们对纪信以及三百骁勇善战阴兵看得很重，自然不希望被人抢走。

别看目前纪信不过区区一鬼帅，修为相若于中等法师。

这是因为对方还是“鬼”，如果通过祭炼、供奉等手段转化成神将，实力会大增。

这还是刚刚成为神将，日后再日夜供奉，或者二郎神愿意分信仰，纪信成为鬼仙也很容易。

纪信部下的那些阴兵也了不得，每一个相若于刚刚进入下等法师境界之人。

这些阴兵身前全都是汉王手底下精兵，战斗力更非寻常阴兵能比，祭炼、供奉以后，更是一大群精英神兵。

自然，哪怕是二郎神，亦要对这些阴兵动心，甚至是亲自前来招安。

二郎神等人见到陈云被拒绝，心说你现在要么动武降服纪信与猖兵，否则只能从哪来回哪去。

他们压根没觉得陈云能拿出来第三种手段。

但偏偏，陈云的脸皮之厚远超二郎神等人想象。

只见他笑吟吟问道：“纪将军为何不愿意归降？”

侍从楚江大王心说哪来那么多为什么，没看见咱们灌江二郎庙都招安不了对方吗？

纪信倒是没有轻视陈云，依旧如实回答道：“陈道长，若是纪某孤身一人，你这位名门大派正阳真人门下的高足，我当然甘愿认作主公，然，纪某不能只考虑自己，这里还有三百出生入死的兄弟不愿坠入轮回，我自然要为他们谋个出路。”