我们围过去看，背面真有密密麻麻的一片字，跟佛塔上的那些字很像，应该也是吐蕃文字，阿扎提从兜里掏出放大镜和笔，一边对比研究，一边做笔记，几分钟后自言自语道：“我猜的没错，这雕像果然是有原型人物的”。

阿扎提说吐蕃文字非常古老，他也不是完全认得，但基本上能看出个大概，接着便简单地给我们翻译了下。

吐蕃王朝有一位非常有名的将军，常年征战，杀敌无数，开疆拓土，战无不胜，这位将军胆识过人，谋略超群，被吐蕃人奉为战神。由于其坐骑是一匹黑色战马，如风驰电掣，上阵杀敌时身披一副黑色盔甲，勇猛无比，有如神助，令敌人闻风丧胆，人称黑风将军。在他死后，他的部下为他塑造了这座雕像，立于此地，意为驱邪镇恶，守疆御敌，保一方安宁。

原来如此，我就说怎么会有人弄一座黑不溜秋的雕像，不知道的还以为是在纪念哪位非洲兄弟呢。

柱子打量着雕像问阿扎提：“老哥，这座将军像有这么大能耐吗？立在这里就能保平安了？”。

阿扎提解释到：“这只是人们的一种意愿和信仰，比如在我们农村，很多人家里的门上都贴着秦叔宝和尉迟恭当门神，他们也是凡人，不过人们相信他们能镇宅辟邪，古人认为那些有着辉煌功绩的能人，是可以与鬼神相抗衡的”。

“你刚才说这将军像是有原型人物的，那你能认出刻的是谁不？”，柱子现在显得兴趣比较浓厚。

“我不清楚吐蕃历史上有没有什么黑风将军”，阿扎提仔细回想着：“不过吐蕃王朝确实出过一个比较厉害的人物，这个人就是论钦陵”。

“论钦陵？吐蕃人还有姓论的？”，我觉得有点意思。

“其实不是这样的”，阿扎提纠正道：“这人全名叫“噶尔·钦陵赞卓”，在吐蕃语中，“论”是宰相的意思，“论钦陵”是唐朝时期对他的称呼”。

论钦陵是吐蕃大臣，将军，是藏族历史上杰出的政治家，军/事家。唐高宗永徽元年，松赞干布逝世，论钦陵的父亲禄东赞辅佐年幼的芒松芒赞摄理政务，把控朝政，唐乾封二年，禄东赞去世，由论钦陵掌控朝政，实为吐蕃宰相，父子两人把持吐蕃朝政长达七十年之久。

论钦陵带兵有道，用兵如神，一生征伐无数，战功卓绝，他击溃吐谷浑，进逼河湟，又先后攻占安西四镇，河西走廊，吞并西域，切断了唐朝到西北一线以至中亚的交通，后来又与大唐多番交战，屡获大捷，军威之盛，兵锋之利，给予大唐沉重的军/事打击，对唐王朝的统治造成了极大的威胁。

大唐名将薛仁贵曾率十万大军征讨吐蕃，论钦陵亲自坐阵指挥军队抗击，薛仁贵遭遇大败，十万雄狮全军覆没。三十多年的时间里，论钦陵都是大唐王朝挥之不去的噩梦，只要论钦陵还在当政的一天，唐朝讨伐吐蕃的大业便不可图。

只可惜后来由于论钦陵家族长期把持政权引人不满，赞普器弩悉弄随着年长意欲收回旁落的国事大权，与大臣论岩乘钦陵在外之机，捕杀其亲党两千余人，并召论钦陵兄弟来朝，钦陵自知回去必死，便举兵抗命，赞普出兵讨伐，论钦陵兵败身亡，一代战神就此陨落。

阿扎提话语间充满了回味与神往，仿佛他亲眼见证了这段历史一般，这位吐蕃将军还是够可怜的，戎马半世，传奇一生，最终却死在了自己人手里。世道变迁，沧海桑田，曾经辉煌的一切，都成为过眼云烟。

我看柱子听的认真，想捉弄他一下，把他拉过来：“这人生前好歹也是个将军，今日遇见了就是缘分，咱们两个大头兵，见了将军必须得拜一拜”。

柱子把胳膊抽了回去：“神经病吧你，就算他是个将军，也是番邦将军，我不拜，你高兴你自己拜”。

“简直不识大体”，我反驳道：“如今全国大统一，藏汉一家亲，还分什么你我，你说这话，就是在破坏民族大团结”。

柱子瞪了我一眼，知道我在戏弄他，没有理我，阿扎提看了看时间：“你们俩别闹了，趁着天色还不算太晚，我们抓紧时间把剩下的部分清理出来吧”。

几个人拿起铲子继续往下挖，老齐在一边静坐，看着远处沉默不语，我心里寻思着，这雕像底下，会不会就是这位黑风将军的墓地？

(本章完)