我劝柱子稍安勿躁，咱们这次是来办正事的，最好不要多生事端，话虽如此，我心里多少还是有点气愤，特别是听阿扎提说在解放前，乃至十九世纪初期，很多外国人在其政府的授意下，以探险的名义进入新疆，盗掘了大量的珍贵文物和史料，其中也包括楼兰古城。所以我对这些洋鬼子基本没什么好感，要放在几年前，依我和柱子的脾气，肯定是要追上去揍他们一顿的。

米兰古城并不远，出发大概两个小时左右，阿扎提说马上就到了，我顺着阿扎提说的方向看去，一座破败颓废的小土城出现在眼前，透露出一股荒凉的气息。

大奎和柱子他们也跟上来了，我们一起下了车，米兰古城遗迹比我想象中要差劲许多，阿扎提到底是个学者，再见古城，依然精神抖擞，拉着我指这指那，兴致勃勃的给我们讲述关于米兰古城的事情。

米兰古城遗址是全国重点文物保护单位，位于若羌县城东北约80公里处，由唐代吐蕃古戍堡和周围分布的魏晋时期的古代建筑群遗址，以及汉代屯田水利工程设施和伊循城遗址所组成。

古城遗址是一组不同年代的跨文化遗址群，古代米兰是塔克拉玛干沙漠南面的一个绿洲城市，座落于丝绸之路上罗布泊和阿尔金山脉的交会处。曾经，它是丝绸之路南道的一个繁忙贸易中心，是进出中亚的重要通道，来往商队为了避开塔克拉玛干这个死亡之海及塔里木盆地，往往会选择从米兰南北两边绕过。

阿扎提带着我们围着古城遗址溜达，一边滔滔不绝的描述古西域的历史文化是如何璀璨夺目，知识分子唠叨起这些东西永远都是一副痴迷的样子。我看阿扎提这秦皇汉武，谈古论今的架势，一时半会儿肯定没完，也不好贸然打断他，只好装着兴趣浓厚的样子一边回应，一边向大奎使了个眼色。

大奎懂起了我的意思，走过来问阿扎提：“老哥，依你看，这古城之中若真有神殿的话，大概会在哪个位置？”。

阿扎提可能这才想起我们此行的目的，开始专注起来，看了看四周道：“我初步推测，神殿应该是用来祭祀或者举行某种特殊仪式的地方，建造位置一定特别讲究，这古城中的建筑遗迹我基本都比较了解，从其残貌和位置来看，似乎都不太符合神殿的要求，所以我大概判断，如果真有神殿的话，应该也不是建在城中”。

柱子首先就沉不住气了，对阿扎提说：“老哥，你可别逗我们了，咱们大老远的都跑这儿来了，你才说这城里没有神殿，那这一趟大家伙儿不就白忙活了吗？”。

“呵呵，柱子兄弟先不要急，听我说完”，阿扎提继续推测：“这古城我来过很多次了，以前跟同行也对米兰古城的文化稍作研究，城中的情况比较熟悉，所以我很有把握断定神殿应该不会建在城中。如果说真要修建神殿的话，我认为古戍堡和周围的佛塔区域倒是极有可能”。

阿扎提又给我们解释了他的理由：“米兰有八座佛塔分布在古戍堡的周围，其中有五座在古戍堡西南面约1.8公里处，彼此相距几十米到几百米，南面约300米处有两座，另一座在古戍堡东北约两公里处。一直以来，我对这些佛塔的了解程度多是基于佛教文化的基础上，西域很多古城遗址中大都有宝寺佛塔，且规模宏大。据史书记载，东晋著名高僧法显在去天竺或东归故里的途中曾在这里讲法拜佛，所以我一直觉得这些佛塔寺院仅仅只是佛教文化的体现，直到你们提到神殿这件事情，让我有了不一样的看法”。

大家都听得认真，可还是有点不明白阿扎提究竟想要说什么，但从他的话中，我基本上可以肯定一件事，如果神殿真的存在，可能和这些佛塔有关。

柱子性子急，听了半天也没见阿扎提说到重点，又表现出一副急不可耐的样子，我瞪了他一眼，示意他多听少说，我知道阿扎提并不是故意卖关子，层层分析，逐条推理，是一个学者应有的专业习惯和态度，看我们似懂非懂的样子，阿扎提继续讲述，做出了一个看似违背常理却又比较符合逻辑的推测。

(本章完)