孙承宗说到这里后，停顿了一下，眼中精光闪动，好一会儿后才继续道：“但臣以为此事可以先放一放，等明年东征大军覆灭扶桑之后再动手，

携滔天大势而来，臣就不信这些寺院及牵扯的富商士绅敢闹幺蛾子。”

崇祯沉吟着，眉头紧皱。

佛教从西汉末年传入华夏，至今已经一千六百余年了。

在南北朝时达到鼎盛，北魏三万多所寺院，僧尼两百多万，要知道当时北魏总人口才三千多万，何等可怕。

而且这些人不事生产，不纳赋税。

北魏拓跋焘灭佛，引发了佛教的数次起义，为北魏灭亡埋下了伏笔。

而后北周武帝宇文邕在位期间依旧出现了北魏的情况，大量的僧尼严重影响到了北周的兵源和财源，于是再次灭佛，但并未和拓跋焘一样暴力镇压。

到了唐朝时，佛教已逐步变为了君主的政治斗争工具，且流传着‘十分天下之财，而佛有七八’，两者一结合，不爽的唐武宗李炎再次下令灭佛。

与前两次不一样的是，李炎更狠，不仅打压佛教，更是对摩尼教、回教等一系列外来宗教一起进行了打击。

最终使得二十六万僧尼还俗，以此可见，佛教势力已经大不如从前了。

但到了大明一朝，成祖虽然对佛教做出了种种限制，但奈何后世之君能力太差，以至于佛教有轻微的复苏。

比不上鼎盛时期的地位，但在人数上肯定超过了唐朝。

崇祯思索了一会儿后，轻轻的点了点头：“此事就按诸位所谏，孙爱卿和郭爱卿回去后合力做一份严格的规划，先对寺院耕地、山林动手；

这里要记住一点：人均给地五亩，其余全部收回，是自己耕种还是租给百姓，这点随他们，但必须要交田赋。

至于考较经文之事不做则已，一旦开始了，就要在半个月内全部考完，不要给他们可乘之机，先等等再说！”

“另外，告诉刑部，结合历代对佛道教的律法，对大明佛道律法进行完善，朕只有一个要求，不允许有漏网之鱼借着宗教信仰坑蒙拐骗。”

“臣等遵旨！”

安排完之后，崇祯看向郭允厚：“郭爱卿，你要记着，还地于民乃我大明稳固国运之国策，绝对不允许有任何势力阻碍，谁挡在前面，朕就除掉谁，这一点你要谨记。

另外，僧道所占耕地之事不列入你们明年的工作，回去尽快将明年计划做好送过来。”

“臣明白！”

郭允厚躬身回应，随后四人在崇祯右手的摆动中慢慢退出东暖阁。

崇祯拿着郭允厚的奏疏，轻轻的摇了摇头。

对于道佛两教他都不怎么相信，但肯定比其他的一些教派要好，也算是哲学体系的一种。

而且，人有信仰就会有敬畏之心，会束缚其行事，比律法都要有效果。

他不赞成，也不打压，能发展成什么样，那是他们自己的事情，但绝对不能成为藏污纳垢的地方。

敢搞事情、发展成后世的那种，那就是逼着他来第五次灭佛。