已经返回吴城的吕范，对此有些莫名其妙。

但众人都在开会议事，其人不敢多问，只好暂时将疑惑憋在心中。

待孙权发泄1通后，6逊当先起身，并向孙权行礼。

其人脸上的神情，颇有些悲戚。

“主公，某之挚友顾元叹（顾雍）讨伐丹阳郡之山越人迟迟未归，恐已遭不测焉。

由此可知，丹阳郡之山越人已然成事。主公可否允某率部曲，亲至丹阳郡1探究竟？”

这就是江东人。

无论是这个时空，还是在原本的历史上，他们都将山越人视为贼寇。

除了孙权、吕范等23子之外，从来没有人深思，山越人究竟从何而来。

当然了，即便孙权、吕范清楚山越人产生的根源，他们也无力改变。

甚至于，孙权同样还是会1如既往地，令麾下臣属讨伐山越人。

惟其如此，孙权才能以此为诱饵，继续玩弄其人那1套权谋诈术。

待自己麾下臣属实力膨胀之后，孙权再发动诸如隐蕃案、暨艳案、2宫案等等冤案，掀起1场场腥风血雨，以平衡两大集团之均衡。

呵呵，不得不说，孙权下得1手好棋。

孙策绝对没有孙权这等手腕。

但反过来看，整个江东，从根子上，就已经烂透了。

孙策征伐江东的过程，固然是酷烈无比，但孙策始终在打压江东士族、豪族，扶持底层百姓。

虽然说，在汉末乱世，对士族、豪族1味打压绝对不可取，但孙策的出发点并没有错。

孙权则是另外1种极端。

在其人眼中，所有人皆为棋子，惟有其1人执棋。

乃至于，所谓忠孝仁义，在孙权眼中亦仅为手段耳！

赵旻最看不上孙权的，就是这1点。

做事不择手段的孙权，无论胸襟格局，还是大智大勇，都远不及做事同样不择手段的曹操。

尽管曹操手持利刃，残暴不仁。

刘备与曹、孙2人不是同1条发展路线，而且刘备做事谨守底线，所以……

刘备无法与这2人进行比较。

综上所述，6逊不管不顾丹阳郡灾民、灾区情况如何，而只想着顾雍安危。

这种想法，实则便是在江东这种畸形环境中，所衍生出来的思维。

俗称：上梁不正下梁歪。

也因此，当6续提出如此请求之后，孙权便1口回绝。

“此事万万不可！伯言应已有所察觉，丹阳郡宛陵县以西，恐已皆失陷矣！伯言若贸然前去，岂非羊入虎口邪？”

6逊长叹1声。

“主公莫非坐视丹阳郡失陷而不顾？”

孙权紧紧蹙起眉头。

“伯言！丹阳郡在遭此大灾之后，几乎已为焦土矣！便是我等暂且弃守，有又何妨？

与其争此荒芜之地，不如集中兵力，数年之后在吴郡与卫府背水1战！

届时，趁卫府不备，我等再夺回丹阳郡，为时亦不晚也。”

呵呵，这就是江东人的格局。

他们对于地盘的重视程度，要远远大于地盘上的百姓！

6逊见自己无法说服孙权，只好颓然1叹、拱手坐下。

在2人争执之时，江东其余群臣，自始至终1言不发。

或许，他们已经麻木；

又或许，在他们心中，早已对江东绝望。

孙权见6续愤然坐下后，便也不再理会后者。

其人复又看向麾下群臣。

“诸君，此番我迁徙丹阳郡之流民，便由诸君自行分配、安置，我准许免除此流民之丁税、徭役。

然则……还望诸君为江东尽心竭力！此外，哼哼，赵旻调来之糙米，尚余2百3十8万斛，我先收入库中以做军粮。”

吕范懵了……

【作者题外话】：接着上1章继续为您说。

东汉崇尚火德，按5行相生原则，“火生土，黄代赤”，可知孙权最初打算通过“德运”理论与魏、蜀分庭抗礼。

不过随着刘备的空国东征（221-222），曹丕的趁乱打劫（222-223）使孙权对汉室与魏室愈发警惕，最终抛弃“5德始终”学说，转而通过“符瑞”为政权寻找法统。

符瑞，即吉祥的预兆。比如灵芝、嘉禾、仙草、奇珍异兽之类。

举例而论，“黄龙”年号，既代表德运，也代表祥瑞。实际上自黄龙开始，孙权便大量使用符瑞作年号。黄龙之后，又有“嘉禾”、“赤乌”、“神凤”等等。

（孙权）诏曰：“间者赤乌集于殿前，朕所亲见，若神灵以为嘉祥者，改年宜以赤乌为元。”--《吴书吴主传》

（太元2年）2月，大赦，改元为神凤。--《吴书吴主传》

以德运的角度看，黄龙为土德，赤乌为火德，明显莫衷1是。

由此可知，孙权实际抛弃了德运之说，转而寻求符瑞之物，作为“代天受命”的理论依据。

在孙权的告天文书中，也可清楚看到东吴受命的法理来源，即“休征嘉瑞”。

皇帝位虚，郊祀无主。休征嘉瑞（即吉祥符瑞），前后杂沓，历数在躬，不得不受。（孙）权畏天命，不敢不从，谨择元日，登坛燎祭，即皇帝位。--《吴录》

下1章咱们继续说。