“仲业，我只为君而来。”

韩嵩帮腔。

“诚然如此，仲业，太子太傅确仅为你而来耳！”

文聘有些感动…

旋即，其人复又反应过来。

不对！

这2人为何得知我在此处？

“且慢！2位先生，莫非…刘玄德之事已泄？”

赵旻暗暗点头。

看来这厮不是只会打仗的莽夫，嗯…比渊哥强！

渊哥：纳尼？

赵旻含笑抱拳。

“仲业果然有勇有谋，正是如此。黄射今已畏罪自尽矣！仲业，你可愿助我恢复大汉河山？”

韩嵩笑着帮腔。

“仲业有所不知，卫将军有助我皇汉1统4海之志也。”

赵旻准备开无双。

“仲业既为南阳士人，当知我后汉世祖光武皇帝之志，而今虽已时隔近两百年，然我确曾立志助我皇汉恢复前汉世宗孝武皇帝之荣光！”

刘秀也是南阳人，而且是曾立志做执金吾、娶阴丽华的有志青年…啊呸！

刘秀是立志恢复汉武帝荣光的有为天子。

所以说，赵旻的舌战要开无双…俗称忽悠人。

韩嵩又1次帮腔。

“仲业，某知你想来忠义，然则，忠义不同于愚忠愚义焉！

你我同为世祖光武皇帝之乡人，又同为大汉之子民，何不与太子太傅1起，助大汉天子全世祖光武皇帝之志乎？”

这俩人1唱1和，将文聘忽悠得热血沸腾。

文聘恨不能当场跑到光武帝的原陵，跪到刘秀坟头前磕上十个8个响头。

赵旻趁热打铁，其人指着正1脸懵逼地看向自己这些人的5溪蛮人，对文聘语重心长道。

“仲业，此皆我皇汉子民也，然则…其众为何衣不蔽体？为何食不果腹？此皆乱世之故！

我可使徐、兖、豫、司隶、益、凉等州黎庶解决温饱，便亦可使荆州无数苍生安居乐业！

仲业，今4夷未定，中原战火连天，我正需你这等贤士助我1臂之力、定汉室天下，你可愿报效朝廷、以报我皇汉养育之恩？”

【作者题外话】：囿于落后的基础科技、生产力以及稀少的人口，汉末3国百姓居住相对集中。

汉末3国，百姓主要聚居于河北的冀州、青州，中原兖、徐、豫、司隶，荆州北4郡，扬州江北2郡9江、庐江，及江南2郡丹阳、吴郡。

最多加上益州的汉中及3巴3蜀这7郡。

其他所有地区，都算是化外之地。

包括扬州会稽、豫章2郡，幽州除涿郡、广阳郡之外的全部，益州南4郡，荆南4郡，以及凉州、交趾2州在内。

所以，孙策看似控制的地盘极大，然并卵。

江东实际上，只有庐江、丹阳、吴郡这3郡还算宜居。会稽郡多为沿海丘陵，不适合农耕；豫章郡情况与会稽郡类似。

汉末3国，甚至直到永嘉之乱前，都是黄河以北最富庶，其次淮北，再次江北，江南反倒不怎么富裕。

益州汉中、3巴3蜀除外，那是得天独厚的天府之国。

这也是得北方者得天下的重要原因之1。

加入wto后，这1情况来了个大逆转。

外贸之重要性，可见1斑。

接着上1章，继续为您说。

诸葛亮的自诩是非常值得玩味的。

欲效法管仲，乐毅。

（亮）每自比於管仲、乐毅，时人莫之许也。--《蜀书5诸葛亮传》

管仲是名相，乐毅是名将。这是表面含义。

深层含义，是管仲佐桓公，乐毅效昭王。

桓公好色无德，昭王国贫民弱；且2君均有容人之量，能放权任人。管仲死、则齐桓败殁；昭王崩、则乐毅出奔。

故管、乐之诩，实际隐喻：“强臣弱主，虚君实相”。

诸葛亮苦苦寻觅的，是1个落魄且能包容自己，可使自己恣意发挥才干的“弱主”。

刘备有识人之明、容人之量，且客居荆州，德薄力弱，比较符合诸葛亮的需求。

但本质上看，先主坚忍不拔、世之枭雄；外表虽喜怒不形，内心却勇毅果敢。所以诸葛亮在刘备时期，虽屡建殊勋，却并非独1无2。

法正在世，便可胜诸葛半子。

（正）外统都畿，内为谋主。睚眦之怨，无不报复，擅杀毁伤己者数人。亮曰：“如何禁止法正、使不得行其意邪！”--《蜀书7法正传》

诸葛亮真正大放异彩、声震寰宇，恰恰是其辅弼后主时。

先主时，惟法正见谥；后主时，诸葛亮功德盖世。--《蜀书6赵云传》

应该说，刘后主能力低、权欲低、责任心低；

且在3低之中又有1高：信任度高。

后主宠信尊崇相父，能尽情放权。

故诸葛亮真正“行管仲、乐毅之事”，不是在刘先主时，却是在刘后主时。

“如鱼得水”者，刘备是也；

“纵龙入水”者，刘禅是也。

“管乐自诩”的实质，本指如此。

诸葛亮客居荆州，躬耕南阳，表面是清贫养志，不求闻达；实际是望眼欲穿、自作身家；甚至借“水镜党人”臧否人伦的风尚，替自己慕求大名。

至于“不求闻达于诸侯”，不过是诸葛亮中年时追忆往事，对叔父之死的感慨，以及对刘表废弃不用的叹恨。

朝为田舍郎，暮登天子堂，学成文武艺，货与帝王家。

何谓不求？求之不得。

换个角度看，诸葛亮不足3十、便能1蹴而就，成隆中之策，可见其胸怀激雷，腹藏沧海；这种顽石美玉，纵使1时被褐、不得发迹，也不能长久掩其锋芒。譬如锥处囊中，其末立现。

可喜者，是孔明投备，君臣成鱼水佳话。当然，真正使诸葛亮发挥“管乐之才”者，非“雄人”刘备，却是不太争气的“熊人”刘禅。

无他，管乐所需者，虚君实相；

亮所需者亦然。

可谓失之东隅、收之桑榆，亦颇值玩味。

故曰：察人之所行，不察人之所言。