苟哥已经有了对付那些恶霸的方法，但那仍是后话，苟哥的当务之急，仍是先收回4郡中的其余3郡及2关。

所以，在画完大饼、使得凉州士族豪强们更为激动之后，苟哥便向这些人抱拳道。

“待满凉州至此，诸君便可与其人商谈兴建工坊之事。诸君无需担忧货殖之事，我可保证，诸君明年便须扩产。”

苟哥仍在画大饼…

虽然他还不知道西域如今具体情况如何，但这并不妨碍他先开出空头支票。

陷入激动之中的凉州士人们，在赵氏大饼、群体无意识的感染之下，此刻恰如后世因受高利诱惑，智商骤然变成负数的韭菜们。

于是乎，这些士人们恨不得满宠即刻赶来，以便他们尽快开展挣钱大计。

是以，此地的士人们已经陷入狂热之中，此地骤然变得喧嚣无比。

这也难怪，他们从未见识过，后世那些韭菜们被非法集资者忽悠到智商狂降的愚蠢、讽刺场面。

苟哥心中狂笑。

大局已定！

【作者题外话】：似韩遂这等罪大恶极、自私自利至极点的狗贼，让他死在粪坑，似乎也算死得其所。

他生前祸乱凉州，死后化为肥料滋养凉州大地，总算能支付1些利息。

苟哥如今的所作所为，与那些非法集资者何异？

尽管其人确实能带来高额利润。

凉州河西4郡秩序有多崩坏？

我们来看看赵娥的故事。

赵娥是酒泉壮士【庞淯】生母。史书中未留下姓名。

注意：诸材料记载，1般称“庞娥”或“娥亲”，冠其夫姓。

在此，云某用其本姓赵氏。

赵娥生父赵安，被同县【李寿】所杀。

赵娥3位兄长欲报仇，亦遭杀害。

赵娥立志复仇，苦练刀法。

其人白日袖剑，截李寿车马，1剑刺伤李寿。

李寿滚落路边沟壑。

（庞）淯母娥（即赵娥）自伤父雠不报，乃帏车袖剑，白日刺寿於都亭前。--《魏书十8》

赵娥取李寿佩刀，左手抵其额头，右手错其脖颈，斩其首级，徒步赴县衙求死。

巾帼不让须眉，磊落如此。

娥亲因前、欲取寿所佩刀杀寿。挺身奋手，左抵其额，右桩其喉，反覆盘旋，应手而倒。遂拔其刀以截寿头。--《列女传》

武松斗杀西门庆，是文学演绎；

赵娥白日袖剑，抽刀断首，却是著录史册之壮举。

由酒泉赵娥，帏车袖剑，白日行凶的故事，可得出1条重要结论：

东汉政府在民间威信扫地。

赵娥父兄，1门4口，被仇家李寿灭门。可谓奇耻大辱，弥天血仇。

赵娥想到了什么？

赵娥第1个念头，竟然不是报官，而是自己苦练刀法，凭1介女流身份去复仇。

这让云某想起什么？

这让云某想起，《水浒传》中武松斗杀西门庆。

武松亡命杀人之前，难道没试过走法律途径吗？

他当然有试过。他收敛了武大郎的遗骨，找了街坊邻里的证人，带好人证物证，找县太爷申冤。

结果呢？

1无所获！

县太爷早被西门庆喂得脑满肠肥，才懒得搭理1个卖炊饼的龌龊汉子，和1个如鹰犬般替自己押运赃款的小小都头。

官方途径走不通，武松才想到舍命行凶。

武松还是白日当街刺杀西门庆，这明显是对官方不作为的发泄。

赵娥白日刺杀李寿，1如武松。

难道赵娥没想过报官吗？

她当然想过！

其生父赵安被杀时，定然报过官。

有用么？

屁用没有。

报官换来的，是赵氏3兄弟1并被仇家所杀。

娥亲有男弟3人，皆欲报仇。（李）寿深以为备。会遭灾疫，3人皆死。--《列女传》

注意：灾疫而死，春秋笔法。

史料上下文很明白，李寿大宴宾客以庆贺赵氏兄弟之死。

赵娥还有再报官么？

史书没有记载。

不过赵娥通过自己的手段解决了问题，解决了东汉政府无力替自己解决的问题。

也就是说，绝对暴力趟平1切。

赵娥成功了。

赵娥的成功，恰恰反映了东汉朝廷的失败。

这是秩序的失灵。

当1个朝廷，被百姓普遍轻视、忽视乃至无视时；

当百姓更习惯于用自己的原始手段、越过官方途径解决问题时；

这就充分说明：

东汉政府在民间建立的秩序，趋近崩毁。

经济学家小奥尔森（mancur olson jr.）曾提出过1个著名论断，即：

政权的建立，起源于“流寇”向“坐寇”的转化。

中国有句古话叫“成王败寇”，核心思想就是这个。

问题来了，东汉政府为什么会允许坐寇团体存在？

因为东汉政府早就失灵了。

东汉末期，帝国根本无力对百姓提供保护，甚至连帝国君主都如猪狗般、被藩镇随意废立。

中央秩序如此，地方秩序可想而知。

任何1个生态位，如果出现空缺，都会出现1个新的物种、或某些原有物种衍化出新的功能，对该空缺生态位进行填补。

比如澳洲野狗，就填补了袋狼灭绝后的生态位缺失。

这是时代的悲哀，但也是历史发展、生态平衡的必然！

可悲！而又公平！

忙了1上午，云某只有在吃饭时、吃饭后强撑着精神码码字，1会儿还要开会…

时间紧任务重。

晚上咱们继续聊“秩序”！