待其人擦洗换衣后，只见杨彪已拄着拐杖、略有些蹒跚地走了出来。
老头儿虽略显虚弱，但气色已好转许多。
赵旻登时大喜。
其人忙不迭迎上前扶住老头儿，笑道。
“大人感觉如何？”
【作者题外话】：先为己之不可胜，以待敌之可胜，不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。胜可知，而不可为。不可胜者，守也。可胜者，攻也。
这出自于《孙子兵法》第4篇，军形篇。
如果说，李世民只是在对比自己强大之敌时才用此战略的话，那么这1战略思想，便贯穿朱元璋争霸天下之始终。
广积粮，高筑墙，不称王。
稳如老狗！
张仲景所在的南阳张氏，是妥妥的名门望族。
张仲景，正是南阳穰县（rang，今河南省邓州市）人。
南阳张氏，自廷尉（张）释之以来，世为甲族”--章太炎《张仲景事状考》
众所周知，刘表续弦是蔡夫人。
蔡夫人有个弟弟叫蔡瑁。
蔡瑁的父亲蔡讽，史书上未见其出任什么官职，但是蔡讽的姐姐也就是蔡瑁的姑母却嫁给了张温，就是那个曾奏请孙坚参赞军事的太尉张温。
张温，便是张机张仲景的族兄。
张温本人，入仕后久历官场，“天性精勇”（出自《后汉书·刘陶传》），是个文武兼备、全挂子本事的“杰才”
注意：此事详见《3国志·董卓传》注引《傅子》。
张温虽在初平元年，被董卓老贼因旧恨而诛，但董卓老贼并未迁怒南阳张氏，或者准确来说，其人不敢。
总而言之，张机张仲景不但出身名门，且与刘表存在拐弯抹角的亲戚关系。
说到袁绍立帝，咱们聊1聊谶纬之言。
“代汉者当涂高”。
谶纬学，通俗1些讲，就是与吉凶相关的神话预言学说。
简而言之：迷信！
实际操作中，“谶纬”通常都是1些颠3倒4、狗屁不通、前后矛盾、歧义频出的废话。
搁今天完全就是封建迷信。
但在基础教育不普及、自然科学不发达、且全民文盲的时代，这些迷信思维浓郁的鬼话，特别有市场。
比如东汉光武帝、位面之子刘秀，就特别痴迷于图谶学。
其人天天躲在宫里捧着谶纬小册子潜心钻研，滑稽得很。
两汉时期有1句谶言波流极广：
代汉者当涂高。
此话源自西汉武帝，在两汉时期极为流行。
（武帝）行幸河汾，中流与群臣饮宴乃自作《秋风》辞，顾谓群臣曰：
"汉有67之厄，法应再受命，宗室子孙谁当应此者，674十2代汉者，当涂高也。"--《太平御览》收录之《汉武故事》
67之厄，即两汉各有十3位皇帝（6加7）。
西汉：高帝、惠帝、文帝、景帝、武帝、昭帝、昌邑王、宣帝、元帝、成帝、哀帝、平帝、孺子婴
注意：惠帝和文帝之间尚有2少帝，但吕后称制，不算在内。
东汉：光武帝、明帝、章帝、和帝、殇帝、安帝、顺帝、冲帝、质帝、桓帝、灵帝、少帝、献帝
注意：安帝与顺帝之间有个北乡侯，但为阎太后僭立、且在位极短，又遭顺帝抹去记载，故不算在内。
涂者，途也。
当涂高者，就是大道中间高大的事物。
所谓“代汉者当涂高”，即：
取代汉朝的、必定是大道中间、高大伟岸的事物。
东汉开国皇帝刘秀，就是“代汉者当涂高”的忠实拥趸。
王莽之乱时，群桀并起。
割据川蜀的公孙述、也是个迷信的神棍，根据谶言“废昌帝，立公孙”践祚称帝。
（公孙）述亦好为符命鬼神瑞应之事，妄引谶记。以为明汉至平帝十2代，历数尽也，1姓不得再受命。又引《录运法》曰：“废昌帝，立公孙。”--《后汉书卷十3》
刘秀闻讯大怒，给公孙述写信，说：
“听说你称帝了！但称帝者必须吻合“当涂高”的谶言，你是个小矮子，你和“高”沾边吗？你觉得自己配做“天选之子”吗？”
（光武）帝患之，乃与（公孙）述书曰：“图谶言‘公孙’，即宣帝也。代汉者当涂高，君岂高之身邪？”--《后汉书卷十3》
注意：刘秀解释的“昌帝”，即昌邑王贺。
“公孙”即汉武帝曾孙病已，汉宣帝。
可见谶言之虚妄悖谬，1句话两头儿说，公说公有理、婆说婆有理，纯属自嗨。
和刘秀相比，公孙述当然不配做“天选之子”，毕竟刘秀是“位面之子”。
虽然按今天的科学观点来看，刘秀与公孙述，都对谶纬有点儿病态的偏执倾向。
代汉者当涂高，这句今人眼中的胡言乱语，在东汉末年的诸侯看来，却是有着3百年历史的伟大预言。
曹丕篡汉，也是根据这句谶语。
时人有问：“春秋谶曰、代汉者当涂高，此何谓也？”
（周）舒曰：“当涂高者，魏也。”乡党学者私传其语。--《蜀书十2》
故白马令李云上事曰：“许昌气见于当涂高，当涂高者当昌于许。当涂高者，魏也；象魏者，两观阙是也；当道而高大者魏。魏当代汉。”--《献帝传》
曹氏的国号：魏，即吻合代汉者当涂高。
怎么解释呢？
魏者，巍也。指代山体高大，引申为高大。
之前云某解释过，涂即途；
当涂高者，即大道中间的高大事物。
魏人所言，大道两旁的城门楼子（阙），高大巍峨，完全吻合“当涂高”之义。
这也是为什么魏朝许芝、李云；西川大儒周舒、周群、杜琼、谯周等人都对“魏代汉”深信不疑。
曹操的魏国，是以邺县所在的魏郡为中心塑造的。
经过长期的增益郡国，魏国最终成了“坐拥十郡”的超级大郡，几乎囊括整个冀州和半个司隶校尉部、还占了青州1小部分。
历来读者，均把魏国得名之始源，与邺县所在之魏郡联系在1起。
实际“魏朝”之得名，不仅是地理因素、更多是倾向贴合“代汉者当涂高”的谶言。
董卓部将李傕，宠信巫术，就曾听信巫女之言，认为自己是“当涂高”，理当代汉自立。
为什么呢？
因为李傕的名字“傕”，与当涂高的“阙”同音异形。
阙者，即大道两侧的城门楼子。
傕性喜鬼怪左道之术，常有道人及女巫歌讴击鼓下神，祠祭6丁，符劾厌胜之具，无所不为。
涂即途也，当涂高者，阙也。傕同阙，另极高之人谓之傕。”--《献帝起居注》
重要的事儿说3遍：
李傕之傕，音que。
李傕之傕，音que。
李傕之傕，音que。
说了半晌此谶语，云某的意思是：
袁绍或许有僭越之心，但从其人1未扩张魏郡、2未私自立嗣来看，其人除割据、拥立刘虞为帝此2罪之外，并无其余任何篡位之举。
好吧，云某也学1学位面之子刘同学：
你袁绍哪1点跟“当涂高”沾边儿？
曹操尚且有意立国号为魏，袁绍却丝毫不将此谶语当回事儿…
故而，云某以为，袁绍因与刘协不共戴天，而确有僭越之举，但其人除拥立刘虞之外，并无其他大恶。
至于其人对士族以宽济宽…
袁绍出身的袁氏，本来就是彼时士族的领袖好不好！
人家可不是曹孙刘那种寒门！
注意：在9品官人法中，寒门也是特喵的地主！
何况，北魏后期5姓7家中的大门阀陇右李，本来也是寒门！
咳咳，扯远了。
袁绍的例子充分证明：何谓成王败寇！