看官们看出来了吧？赵旻不是中山狼，他是大尾巴狼。

此君明明满肚子坏水，却偏偏要装成委屈的受害者模样。

熟知赵旻秉性的颜良，好险没憋住笑。

赵旻的同类人董昭，则垂首偷笑起来。

刘晔表情有些古怪，但最终，他成功忍住了偷笑的冲动。

他清楚，刘协要倒大霉。

不了解赵旻本性的贾诩站不住了。

“主公，当今天子虽聪慧，年龄却幼，天子如此举动，恐将寒忠臣义士之心也。”

赵旻心道：被刘协寒到透心凉的人还少？你没发现连老子老叔这等义士，都不愿帮刘协了吗？

赵旻至此已彻底搞清楚，为何汉室正统观念如此根深蒂固，刘协却最终连个风浪都没掀起来的根本原因：

刘协太刻薄寡恩！

为了刘勋那些巨资，你刘协便可以赦免其人重罪？

我请问你刘协，你让辽哥情何以堪？

你答应，老子不答应！

【作者题外话】：游侠、剑客之事，下1章咱们再介绍。

刘勋与曹洪之事，前文皆已提过，详见《魏书司马芝传》。

“中书”、“秘书”及“尚书台”之事，前文已详细介绍。

刘协的处境，比曹髦好出百倍，而且汉室正统观念深入人心，在这占尽天时地利人和的优势之下，刘协做得还远不及曹髦…

这足以证明，刘协刻薄寡恩，不得人心。

郑庄公与共叔段之事，详见《左传》中《郑伯克段于鄢》。

接着上1章，继续为您说。

上1章咱们分析了刘岱、刘虞、刘宠和刘备。

这1章，咱们聊1聊长江流域的宗室们。

益州牧刘焉、荆州牧刘表、扬州牧刘繇，分别占据了长江的上、中、下游。

由此可见东汉朝廷对其寄予厚望。

遗憾的是，他们很快就辜负了皇帝的期待。

（1）益州牧刘焉

刘焉应该是汉末最先出镇的京都宗室。

“废史立牧”的计划，最初就是他提出的。

（刘焉）乃建议言：“刺史、太守，货赂为官，割剥百姓，以致离叛。可选清名重臣以为牧伯，镇安方夏。”--《蜀书刘焉传》

刘焉在益州，遣别部司马张鲁入汉中，断绝斜谷，杀害汉使。又自制伪具（銮服器物），僭拟乘舆（礼制等同天子），俨然1副皇帝派头。

焉意渐盛，造作乘舆车具千馀乘。--《蜀书刘焉传》

虽然诸书均称刘焉“早有异志”，但因为《刘焉传》录在《魏书》之中，可知原稿的最初执笔者，是狗贼王沈而非陈寿。

因此，关于刘焉野心的记载，需要剔除立场倾向。

广汉董扶私谓（刘）焉曰：“京师将乱，益州分野有天子气。”焉闻扶言，意更在益州。--《蜀书刘焉传》

诚然，刘焉是个野心家；但这种念头究竟是何时产生的，则有待考证。

实际刘焉与刘虞1样，亦曾出任过东汉宗正（皇室成员事务管理员），绝不是毫无忠孝之心的无赖。

（刘焉）历雒阳令、冀州刺史、南阳太守、宗正、太常。--《蜀书刘焉传》

在刘焉之前，益州有黄巾支党马相、自称“天子”，割据3郡（益州郡、犍为郡、巴郡）僭号自立（188）。

益州崇山峻岭、易守难攻，又是边境地区，是极为合适的割据之所。

地缘的封闭性，恐怕是刺激刘焉割据的重要导火索。

（2）荆州牧刘表

刘表与刘焉类似，入主荆州后，也效法僭主，开始逾越礼制，甚至郊祀天地（帝王专属）。

刘表不供职贡，多行僭伪，遂乃郊祀天地，拟斥乘舆。--《后汉书孔融传》

刘表野心最盛的时候，还与刘焉相互揭发，称对方谋逆，乃至兵戎相见。

实际上，双方为1丘之貉，均是僭逆罪臣。

有趣之处，是昔日刘表在中土，砥砺自持，经明行修，是非常典型的儒学名士，有“8顾”之称。

（表）与同郡张俭等俱被讪议，号为“8顾”。--《后汉书刘表传》

但在刘表远离中土，进入长江流域后，便从昔日的党锢名士，逐渐堕落为“自守之贼”。

刘表乍前乍却、阳奉阴违，周旋在曹操与袁绍之间，还美滋滋地自诩“内不背汉室、外不背袁绍”。已经完全看不到昔日的影子。

（刘）表达（邓）羲曰：“内不失贡职，外不背盟主，此天下大义也。”--《汉晋春秋》

刘表心态的转变，恐怕是因为离开了中原腹地，不再受到皇权的影响，因此前后判若两人。

（3）扬州牧刘繇

刘繇是兖州刺史刘岱的弟弟。

按理刘岱尊奉汉室，刘繇应当亦如是。

不过在出镇扬州之后，其心态显然发生了变化。

在扬州刺史任上，刘繇1方面交结孙策、1方面抵御袁术，完全是1副割据者的派头。

而孙策与袁术更加亲近，最终替袁术攻伐，刘繇败死。

在刘繇统治扬州时，众人曾推举太史慈为扬州的军事长官，但刘繇却1口回绝，还说“太史慈名望不足”。

或劝（刘）繇可以（太史）慈为大将军，繇曰：“我若用子义（即慈），许子将（许邵）不当笑我邪？”--《吴书太史慈传》

这实际是劫持众人的门面话。

刘繇的本志，大约是想擅权自立。

因刘繇谢幕甚早（197），无法完全知晓其政治立场。

不过从他在世时的行为来看，也委实谈不上什么汉室忠良。

如果从地缘角度解释，无疑是因为远离中土，受到的“皇权桎梏”大大减弱的缘故。

在群雄割据的舞台上，存在着1条以“地域”为核心的暗线。即皇权的影响，随着以洛阳为中心的辐射、而逐渐减弱。

这种规律不仅作用于外姓军阀，也作用于汉廷宗室。其实因为宗室挂着“汉皇后裔”的名号，割据起来，反而更加心安理得。

随着地域的偏僻化，宗室们的忠心程度也便逐渐弱化。

身在两京、侍奉天子的宗室，诸如侍中刘艾等人，完全是“大汉纯臣”的模样。

身处关东腹地的宗室，如刘岱、刘宠、徐州时期的刘备等人，则是表面尊奉汉室。

至于远在边境的刘虞，与雄踞长江的刘繇、刘表、刘焉诸人，对汉廷的态度则相当淡漠，更多是在谋求割据。

如果考虑到刘虞与刘焉还曾经出任过宗正，那地域的影响也便更加显著。

其实从刘备的履历变迁中，便可以清楚看到“地域”与“忠诚”之间的关系。

刘备在建安5年（200）以前，在河北、中原、淮泗地区活动，1直打着“尊奉汉室”的名目。甚至叛逃徐州时，依然不忘“奉天子诏”，始终自诩汉廷忠良。

但在刘备出走荆州（201-208）以后，远离了中原的风土影响，再加上刘表的潜移默化，便很少再提及“奉迎天子”之类的话语了。

除了建安7年（202）发动过1次北伐战争，之后1直长期蛰伏，重心反倒放在“招揽英才、谋立大业”上面。

在刘备割据益州（214）之后，因为距离中土更加遥远，已不再受到名教的钳制，便连最后1点儿忠孝之心也看不到了。

建安2十4年（219）川兵在汉中大破夏侯渊，刘备志得意满地给献帝上表，口气极端猖狂。

其人不仅自封“汉中王”，还在拜表结尾，退还汉廷印绶，从此不再以“汉左将军”自诩，而是正式宣告独立。

既宗室微弱，帝族无位，斟酌古式，（群臣）依假权宜，上臣（刘备）大司马、汉中王……若（献帝）应权通变，以宁靖圣朝，（备）虽赴水火，所不得辞……谨拜章因驿上还所假左将军、宜城亭侯印绶。--《刘备上汉帝表》引自《蜀书先主传》

中土的刘备、荆州的刘备、益州的刘备，都是同1个人。

但身处不同地域环境，其人也便滋生出不同的心态。

其实刘备的人生缩影，是东汉宗室、汉末军阀乃至历朝末世枭雄的高度概括。

皇权的力量，依托于军事实力的强弱。因此在王朝末世、政道衰阙的情况下，其辐射范围便逐渐萎缩。

最先割据自立的，往往是边境军阀。

中唐之后河北藩镇不拜唐皇，而拜“4圣”（安禄山父子、史思明父子），便是此规律的生动反映。

魏博节度使田承嗣为安（禄山）、史（思明）父子立祠堂，谓之4圣。--《资治通鉴唐纪4十》

因此，扶汉与篡汉、忠良与奸佞，不仅是“个人意志”的体现，也受地域环境的影响。

更深1步说，所谓的个人意志，其实也是杂糅了地域色彩的混合产物。

天下大势，浩浩汤汤，顺之者昌，逆之者亡。值乱世之时，天下群雄为浩浩汤汤之大势所裹挟，又哪里有选择余地？

看山是山，看山不是山，看山仍是山。

这便是历史的魅力。

初看很美好，英雄气纵横；仔细品读后，惊觉皆诡谲；再反复品味后，始终萦绕于心头的，却仍是那纵横的英雄气！