如此“天子”，尊严堕地，在藩镇中岂有半分威信？挟如此天子，又岂能令诸侯？

曹公之胜，在兵胜；袁绍之败，在兵败。兵者，人间凶器，霸道也。官渡胜败，与献帝何干？献帝，王道邪？非也，破幡1面，不上台面也。

何况曹公之胜，直接原因为张郃、高览倒戈。

以官渡胜败归因于“袁绍不尊奉天子”，与缘木求鱼、刻舟求剑何异？

界桥之役，时人皆重公孙而轻袁绍，结局却是兵弱敌强，尊卑易主。前世之事，后事之师，谨戒。

云某提到的袁绍于袁家出身卑贱，便可用以解释“袁绍为何不遵奉天子”。

因为袁绍信奉能力、鄙视弱者，尤其是天潢贵胄中的弱者。

所以袁绍对汉灵帝刘宏极度藐视、鄙夷。

袁绍年轻时在朝廷做官，在位者是汉灵帝（西历168-189）。

灵帝是个大大的昏君，臭名昭著。在灵帝的时代，他的名声大概仅比胡亥要好1点。桓帝、灵帝在当时就已成为贬义词汇，刘备在世时就经常对诸葛亮叹息骂辱灵帝。

先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨於桓、灵也。--《出师表》

灵帝不仅昏庸，他还是庶出。严格来说甚至不能叫庶出，灵帝属于桓帝无子，大宗绝嗣，从外藩小宗过继来的接班人。

灵帝甫1上台，就大4卖官鬻爵，灵帝生母董太后也如此。时人嗤之。

孝仁董皇后讳某，河间人。为解犊亭侯苌夫人，生灵帝。

孝仁（董）皇后使故中常侍夏恽、永乐太仆封谞等交通州郡，辜较在所珍宝货赂，悉入西省。--《后汉书卷十》

在袁绍这个能力出众的庶子眼中，有身份而无能力者、已然不值1哂；如灵帝般、无身份且无能、还占据高位者，就更是暴殄天物、罪该万死了。

类似的共情，可以参考【疾病患者】对正常人透支健康的愤怒；【出身贫寒者】对富家子弟挥霍金钱的愤怒；【垂暮老人】对年轻人挥霍青春的愤怒。生命、金钱、时间，这是最重要的维度，也是最常见的情形。

袁绍对灵帝的鄙视，却是由“血源”和“个人能力”而发的。血源，是袁绍内心深处的痛；而血统卑贱者、如恰好具备出众的才华，就会更加心不能平。

1言蔽之：血统是袁绍愤怒的根源，能力是支撑袁绍愤怒的倚仗。

袁绍若是个庶出的废物，也就没啥野心了，胡吃胡混1辈子也就完了。

袁绍这个庶子，偏偏具备出众的才华干略。这就成了袁绍痛苦的来源。而袁绍的才能干略，却只能替灵帝做敛财的狗腿子、捞金的马前卒。

没错，所谓“西园8校尉”，就是替那天杀的刘宏敛财的。

中平2年（185），灵帝宫中失火，殿宇被烧。为凑钱重修殿宇，灵帝设置了1个特殊机构，叫“西园”。

这个机构干嘛的呢？就是替皇上敛财的。

明年，南宫灾。（张）让、（赵）忠等说（灵）帝令敛天下田亩税十钱，以修宫室。凡诏所征求，皆令【西园】驺密约敕，号曰“中使”，恐动州郡，多受赇赂。--《后汉书卷7十8》

注：张让、赵忠，灵帝朝著名中常侍；权宦。灵帝称张让为父，称赵忠为母。灵帝崩，2贼杀大将军何进，掀起十常侍之乱。

敛财方式很搞笑：让外放的京官、和赴京述职的地方官，去西园交钱；升迁考核也得交钱，不交不许升官，不交不许赴任。

交多少钱呢？1个大郡的郡守（相当于今天地委书记），要交3千万钱，因为地方官油水足。京官系统，3公1千万，9卿5百万。

价格要得着实太贵，很多交不起钱的穷官和清官，竟因此自杀。

刺史、2千石及茂才孝廉迁除，皆责助军修宫钱，大郡至23千万，余各有差。当之官者，皆先至西园谐价，然后得去。有钱不毕者，或至自杀。--《后汉书卷7十8》

这笔糊涂账，毫无意外地落到了地方百姓的头上。所谓羊毛出在羊身上，官僚们孝敬皇帝的钱，最终还是要从百姓身上再捞回来。灵帝的统治，也就在这些恶政的侵蚀下，朝政败坏、国事日非了。

袁绍便是其中的中军校尉。

8校尉为：上军校尉蹇硕，中军校尉袁绍，下军校尉鲍鸿，典军校尉曹操，助军左校尉赵融，助军右校尉冯芳，左校尉夏牟，右校尉淳于琼。

袁绍这样1个有才干的庶出子弟，内心对灵帝已然轻视；现实中却偏偏不得不充任西园走狗，替灵帝背骂名。

更有甚者，西园的头目，是“上军校尉”蹇硕。蹇硕还是个宦官。

两汉时代，士人与阉人泾渭分明，彼此视若寇仇。袁绍生母虽贱，生父却出身高门。

汝南袁氏4世5公，袁绍却屈居宦官之下，做的是揽钱的赃官，干的是卖良心的臭活儿。袁绍内心愤怒可想而知。后来（189）十常侍之乱、袁绍滥杀阉人，很可能与年轻时在西园宦官手下当差的屈辱经历有关。

中平5年（188），王芬、许攸、周旌等人勾结死士，准备趁灵帝出巡河间国旧宅时弑君，改立合肥侯。

冀州刺史王芬、南阳许攸、沛国周旌等连结豪杰，谋废灵帝，立合肥侯，以告太祖。--《魏书1》

注：灵帝是外藩继统，祖系源自河间国，本人世袭解渎亭侯。

王芬是谁呢？是冀州刺史，而冀州是袁绍后来的老巢。许攸是袁绍故交。王芬谋划刺杀灵帝时，还曾与曹操密谋。曹操又是袁绍故交，还是袁绍同事（1起在西园当差）。

如果说袁绍不知道王芬、许攸的阴谋，那1定是不对的。袁绍的政治立场，在谋废灵帝的风波中，并无记载。但至少可推断，袁绍对谋废灵帝之事，是持观望中立态度的。至少袁绍没有向灵帝举报其阴谋。

袁绍对灵帝的态度，可见1斑。

王芬谋反之事，因涉及曹老板，所以史书对此讳莫如深。

所以，袁绍才会在灭十常侍中如此残暴。

他实际上怒气值早已满了无数槽，所以无双开得便极大。

中平6年（189），董卓废少帝刘辩，立陈留王刘协。

说来可笑，董卓废立的原因，是因为刘协（献帝）与自己沾亲带故。

因为灵帝皇子多早夭，故太子与陈留王养在外家。太子养在史道人家里，号称史侯；陈留王养在董太后（即灵帝生母）家里，号称董侯。

董卓与董太后都姓董，自然对董侯刘协有好感。

董太后被少帝生母何太后所杀（儿媳杀婆婆），董卓以此为借口废掉少帝。

董卓废少帝，曾与袁绍商议。史书的记载颇为有趣，说“袁绍假装答应”。（伪许之）

董卓呼绍，议欲废帝，立陈留王。是时绍叔父隗为太傅，绍伪许之。--《魏书6》

那到底是答应、还是没答应呢？看记载，是答应了。只不过史书记载时，为了替袁绍遮掩（好歹也是酸枣联盟的盟主，魏武帝年轻时的老大），便说“答应是答应了，只不过是假装答应”。

我以为，袁绍是真答应，至少是不反对。

为何？

因为少帝刘辩是个废物。还是个既占据了名份（嫡长子），又没出息的废物。

少帝被董卓逼杀前最后1刻，竟然找来了老婆唐姬，1起跳舞，之后抱头痛哭，饮药而死。少帝刘辩的年龄记载很成问题，1说卒年15，1说卒年18，未知孰是。

（董卓遣使）强饮之，（少帝）不得已，乃与妻唐姬及宫人饮宴别。酒行，王悲歌。王谓姬曰：“卿王者妃，势不复为吏民妻。自爱，从此长辞！”遂饮药而死。时年十8。--《后汉书卷十》

董卓劫驾，少帝无力阻止；董卓杀百官，少帝噤若寒蝉，董卓废自己帝位，少帝委曲求全；最后都死到临头了，还眷恋儿女私情、迷恋肉体之事。可见少帝是个大大的草包。

少帝的遗言是啥？

卿王者妃，势不复为吏民妻。

啥意思呢？

就是说，你是我用过的女人，是被皇上开过光的女人，我死之后，你可不能改嫁。

少帝刘辩的思维高度，仅止于此。

实际上，少帝死后3年不到，唐姬就被李傕等人**了。别说大义名分没保住，连贞操清白也没保住。借用《靖康稗史笺证》的评语，这叫“名节既丧，身命亦亡。”

及李傕破长安，遣兵抄关东，略得（唐）姬。傕因欲妻之，固不听，而终不自名。--《后汉书卷十》

注：“欲妻之，固不听，而终不自名”的意思，就是唐姬已然失身；李傕尝了甜头，想把这个小老婆扶正。但唐姬又不敢说出自己的王妃身份，所以最终没能做李傕的正房。

汉少帝死前，不思天下，不顾百姓；满脑子想的，竟然都是“自己睡过的女人可别让其他男人睡了”。就这么个货色。也就是在位时间太短，要不然又是个晋惠帝般的人物。

如少帝般占据了大义名份（嫡长子）却毫无能力的废物，袁绍又怎么可能看得起呢？董卓想废，那就由他去废好了。

由于袁绍的血统问题，加之袁术对袁绍的诋毁、侮辱、甚至将袁绍逐出宗籍，所以，袁绍看不起庶出的无能者（汉灵帝，汉献帝），更看不起嫡出的无能者（汉少帝、袁术）。

袁绍对汉灵帝、汉少帝、汉献帝的感情，与自己对异母弟袁术的感情类似，都是出自“血统”和“能力”的仇恨。袁绍发自内心地鄙视血统、而看重能力。

谁是有能力者呢？

幽州牧刘虞。

这便是袁绍、曹操等人拥立刘虞的原因。

刘虞是宗室，年龄长大、为人清白、威望素著。袁绍为了立刘虞，甚至提前刻了金印，还缝制了衮服，以备登基之用。

绍自号车骑将军，主盟，与冀州牧韩馥立幽州牧刘虞为帝，遣使奉章诣虞，虞不敢受。--《魏书6》

2年春，绍、馥遂立虞为帝。--《武帝纪》

刘虞操守贞洁，对称帝持抵触情绪。但关东联军，依然以刘虞为旗号。

初平年间（190-193），关东联军和关中军阀，实际是各自扶植了1个皇帝，分庭抗礼。这就有点儿类似西戎之乱、幽王身死（bc771）后的局面，周平王、周携王2王并立。

这其实也解释了，为什么曹操之前1直不遵奉献帝。因为曹操是袁绍阵营的联军盟友，他们已经有了名义上的皇帝刘虞了。

刘虞死后（193），曹操才开始寻找备胎，遣使赴长安朝贡，李傕郭汜还很不满意：“你们关东军已经有自己的皇帝了，何必还来朝见我们的皇帝！”

（董）昭为太祖作书与长安诸将李傕、郭汜等，各随轻重致殷勤。（张）杨亦遣使诣太祖。太祖遗杨犬马金帛，遂与西方（即拥立献帝的关中军阀）往来。--《魏书十4》

综上，当刘协狼狈地逃出关中时，献帝抵达河东时（即3河之1，洛阳西面），袁绍曾遣郭图朝觐。郭图回到邺郡，向袁绍提议迎立刘协。

初，天子之立非绍意，及（天子）在河东，绍遣颍川郭图使焉。图还说绍迎天子都邺，绍不从。--《魏书6》

袁绍不许。对，袁绍拒绝迎立献帝。

此时刘虞已死，袁绍在名分上已经无所仰仗。迎立刘协，对自己的大义名分恰恰是最及时的补充。但袁绍依然拒绝。

刘协继位时年仅8岁，即位前袁绍就逃离洛阳。献帝与袁绍长期分隔、相距千里，2人并无矛盾。

袁绍也无自立之心。至少在袁术称帝、而袁绍依然以汉廷司隶校尉（实职）、冀州牧（自领）身份发号施令之事来看，袁绍算是个守得住底线的人。

袁绍坐视刘辩被废、却迎立有能力、有威望的宗室刘虞为帝；可见袁绍看重能力，而轻视血统。

综上所述，袁绍拒绝迎立献帝，与其说是袁绍自大，不如说是袁绍的卑贱出身赋予他的愤怒、对自己的原则的坚持、不肯向“王侯将相，血统为尊”进行妥协。

因为袁绍恰恰是1个血统论的受害者。1个年近5旬、依然被从弟（袁术）骂辱为“野种”的悲情枭雄。

人的性格，来源于其成长环境的塑造。今如是，古亦然。

诸位大大，这便是真实的袁绍。

他虽出身名门，却为族人所轻贱。然而，他并未自暴自弃，而是奋力拼搏，成为当时的士族之良心，袁家理所当然的继承人。

他虽始终为从弟、嫡子所诋毁侮辱，却坚持奉行自己的想法和主张而不动摇。

他虽然瞧不起刘宏、刘辨和刘协父子3人，却始终无代汉自立之心，而是拥立宗室强者为帝。

这，难道还不够励志？

所以，袁绍和曹操2人，共同为我们诠释了，什么叫“成王败寇”！

下1章，云某来解读1下所谓的“4胜4败论”。