乔峰下了少室山，不见了养父母，虽然不知对方的身份，料想带走养父母的人应该会以此来要挟自己，与其自己大海捞针式地慢慢找，还不如等对头上门通知自己赴会。

于是乔峰找了两天之后不再漫无目的地乱窜，而是直接朝着五台山赶去，去找智光和尚确认带头大哥的真实身份。

一路上，乔峰也不刻意隐藏自己的行踪，一改以往当丐帮帮主时小心低调的作风，一路鲜衣怒马，招摇过市。

三日工夫，乔峰便从少室山下，一路赶到了代州雁门县。乔峰进了城，向人打听智光和尚所在，有人告诉他此间三十里外，有座文殊院，智光大师便在那里挂单。

乔峰谢了那人，一路纵马疾驰，不多时，便来到了五台山下。

乔峰将马匹栓在一棵大松树下，自己顺着石阶一路上山。

这五台山相传乃是文殊菩萨的道场，后世之人称其为佛教四大名山之首。其实五台山并非一座山，而是一系列山峰群组成的山脉。

几百年来，五台山上香火鼎盛，诵经不绝，山上大大小小的寺庙少说也有上百间，其中不乏多座敕造寺院，多有历朝帝王前来参拜。由此向北三十余里，就是着名的雁门关。

昔年唐人李贺有古风《雁门太守行》一篇传诵后世。唐时，雁门关在北方的地位并不像此时这般重要，自唐太宗李世民时击败突厥之后，雁门，更多地是作为一个边军的后勤补给关隘。

不过由于五代之时，燕云十六州的失陷，使得整个北方除了雁门关之外近乎无险可守。雁门若破，几十万辽军即可顺势南下，一马平川，兵锋直抵太原，饮马黄河，将战火烧便整个中原大地。

因此，自太宗朝以来，历代大宋官家都十分重视雁门关的防御问题。整个雁门一带号称陈兵十万，真乃山河形盛，北国锁钥。

乔峰拾阶而上，没来由地感到一阵轻松，似乎内心里有一种感觉：来到这里，最终一切都会有答桉。

乔峰走了几百步，半山腰的亭子内有知客僧上前来行了一礼：“请问这位施主，上山来所为何事？”

乔峰想了想，觉得如果自己说自己是乔峰的话，难免会有麻烦，为了免去枝结便说道：“在下萧峰，此次前来是为了求见智光大师的，请小师父代为通传一声。”

萧这个姓氏虽说是大辽后族之姓氏，但是自宋辽澶渊之盟以后，百年下来边关汉人与契丹人逐渐交流融合，如今北地汉人姓萧者也不乏人在。

那小沙弥听了，倒也不觉奇怪，又见眼前的大汉身材高大，相貌不凡，一行一举透着一股康慨豪迈的豪杰气度，便知来者定非普通人。当下不敢怠慢，又向乔峰行了一礼道：“原来是萧施主。有失远迎，且请在此稍坐片刻，待小僧去知会智光师父。”

于是那小沙弥将乔峰留在亭子里等候，自己进了寺门去找智光和尚。

乔峰一个人坐在亭子里，张目四顾。寺院内的钟声不时传来，于这深山古刹之中反而更添了几分静谧、肃穆。寺门口，两尊金刚力士挥舞着拳头，张开大口望向山门之外。空气中，有信香的香气不时传来，令人精神一震。

大约过了半炷香的工夫，那小沙弥又回来了。他来到乔峰面前，恭敬地行了一礼道：“萧施主，智光大师已经在等你了，请您随小僧过来。”

乔峰站起来一抱拳道：“有劳小师父了。”

于是乔峰随着小沙弥一路穿廊过巷，走了大约一盏茶的工夫来到一座偏院前。

那小沙弥在一间房间前站定，躬身道：“智光师父，萧施主已经请来了。”

房间内，一个苍老的声音传了出来：“请萧施主进来。”

小沙弥回身向乔峰又行了一礼，示意乔峰自行进去。乔峰也不啰嗦，微微一欠身还礼，便推门而入。

门嘎吱一声推开了。

乔峰一进门便见一个苍髯老僧穿着一身灰色僧衣跪坐在一个蒲团上。那老僧闭目不言，似乎是在冥想，他的脸上沟壑纵横，就像被暴雨冲刷后的黄土地，整个人看上去老得不能再老了。

乔峰见了那人，一时间有些呆住了：这人明显是上次在杏子林见到的智光和尚，不过这才过去多久，如何他就老成了这副样子？

听到推门声，智光和尚缓缓地睁开了眼睛，似乎睡了一场，终于从梦中醒来了。见来人是乔峰，智光也不意外，也不慌乱，脸上反而露出了一丝如释重负般的表情。

“乔施主远道而来，老衲未克远迎，万望恕罪。”