第734章 经济权力即政治权力

“自然是阉好了。”冯保赶忙说道：“没阉过出不了长崎总督府的，到了大明又检查了一遍。”

“那就用，张昂做的没问题，把账款充公了，置办成酒肉，给工地加点餐，钱不够朕再补二百银，书吏张昂不做处置，对了，这个张昂是什么出身？”朱翊钧做出了裁决，既然是用的阉过的阉奴，那就没问题。

“举人出身，父母是杭州府本地人，父母老来得子，年事已高，父母在不远游故未曾入京参考。”冯保很快就回答了这个问题，作为内相，他要随时能回答出陛下的提问，才能胜任内相，司礼监批红的时候，冯保就对这件事进行了全面的了解。

“朕知道了。”朱翊钧留意此人，是个尽心办事的循吏。

冯保面色奇怪的说道：“张昂所言，并非虚言，公家的钱，公家的活儿，拖拖拉拉都是钱，这已经成了一些官厂、鼎工大建，工地上的口头禅。”

“嗯。”朱翊钧相信这件事是真的，本地募役打不得骂不得，催不得，永定、永升毛呢官厂也曾出现过效率低下的问题，但清汰的政策一出，立刻就解决了问题，一条鞭法里的分支，募役之事刚刚开始，既要防止募役变成过去的徭役，也要防止募役效率低下。

矛盾说自横空出世以来，一再被反复运用，或者说，大明矛盾说也是中庸之道的变形，不过让朱翊钧略感无奈的是，阶级论的两卷，阶级和分配，始终没有像矛盾说那样普及开来，朝臣们在讨论问题的时候，往往避开阶级这种叙事。

朱翊钧擅长抓住问题的关键，张昂案里，阉了就能用。

王崇古在做官的学问里《论五步蛇的自我修养》中，曾经简明扼要的总结了四句话：对群体保持同情和关注；对个体保持警惕和距离；严格按照制度和流程办事；事事处处都要留痕迹。

厚重的论官僚自我修养不愿意读，只是把这四句话读明白，也不至于落得個惨淡下场。

要对穷民苦力保持同情和关注，要在政策上倾向这些弱势群体，要关注他们的需求，要看见他们的死活，要有同理心，但对个体，具体问题，保持警惕和距离，在张昂贪腐这个案子里，同样是适用的，张昂喊冤，说他其实也可以从大明大把头手里拿钱，但选择海商，是为了把活儿干完。

很显然张昂遇到的情况，需要引入一些竞争，来保证效率。

“陛下，臣以为理当规定下，这倭奴的多寡也要限制，要是这工地上全都是倭奴，那也是祸根，到时候闹起了倭患，才是笑话。”冯保提出了自己的想法。

倭奴，能用，但不能无节制的用，鼎工大建可是大明朝廷向下分配的关键手段，不设限的使用，最终的结果，还要大明自己去承受。

鼎工大建向下分配，结果全都分配给了本就不缺钱的、掌握了生产资料倭奴的海商，这时日一久，万民内心的怨气就会沸腾了。

朱翊钧思索了一番说道：“你说的有道理，最多不过三成。”

倭奴使用的问题上，多了不行就容易乱，少了没效果，三成以下就刚刚好。

申时行的奏疏中，不仅仅是只有一个倭奴问题，他谈到了一个大明货币的问题，申时行虽然还是一个巡抚，但他已经在对大明新政进行查漏补缺了。

大明用的是钱法，用承兑汇票的记账货币做为补充，大明国内并不推行钞法，但申时行看到，大明钱法有问题，而且有很大的问题。

“朕还是小瞧了这端水大师，申巡抚还是很有水平的。”朱翊钧敲着桌子说道：“他讲，大明的钱法是复本位制，黄金对白银是1比16，但黄金并不作为货币进行流通，所以黄金不是本位，但白银是实际上的本位，而现在大明铸造了大量的万历通宝，赤铜就成了为另外一个本位。”

“大明眼下是实际上的铜、银复本位制。”

这一点和之前是完全不同的，大明在祖宗成法里有金银之禁，就是民间不得用金银只能用宝钞，而宝钞锚定的是铜钱，大明本身是铜本位制，但随着景泰年间，稍驰金银之禁后，大明的财税、货币政策都进入了无序生长的阶段。

而现在又轧印银币，又大量铸钱，就造成了实际上的铜、银复本位制度。

冯保眉头紧蹙的说道：“陛下，这有什么问题吗？兵仗局轧印过小面额的一钱、一分的银币，但大明百姓并不会使用，因为很容易丢，除了使用不便之外，就是一钱、一分的银币，很容易被削掉一些边角，很容易磨损，所以兵仗局银币，多数都是以一两计重。”

“这银币大额，铜钱小额，臣倒是觉得，没问题，这百姓也是人，总不能不让百姓用钱吧。”

“冯大伴，朕问你，一两御制银币可以兑换多少通宝？”朱翊钧笑着问道。

“官价700。”

“民间几何？”

“750到800之间波动。”冯保俯首说道。

朱翊钧又问：“那你是留银币还是留通宝呢？”

“银币。”冯保稍微思考了一下说道，银币似乎更加值钱一些。

朱翊钧拿出一枚银币和一把铜钱说道：“是的，当朝廷强制高估一种货币而低估另一种货币时，被低估的货币，将流出大明或因囤积、收藏等等原因而消失不见，而被高估的货币，将涌入流通领域。”

“显然人们会用通宝到宝源局兑换成银币储藏，而让更多的通宝流入市场之中，因为朝廷规定的兑换比例，高估了通宝的价值，而且咱们大明人很喜欢存钱，家有余粮心中不慌，年年有余随时应急。”

“而现在，大明在南衙建了铸钱局，一百二十个炉子，六千个工匠，这铜钱在快速增多，但是银币的数量没有铜钱增长快，只要南衙铸钱局开工，咱大明的银币就会被铜钱给掏空。”

申时行提醒皇帝，不要光顾着建炉子，银铜比例要有浮动兑换的比例，要不然朝廷铸铜钱，实际上赔钱了。

“臣明白了，申巡抚说要挂牌价一日一变。”冯保有些恍然大悟的说道：“而且按照申巡抚的预估，一银兑一贯万历通宝，并且上下浮动，才算合理。”

朱翊钧点头说道：“铜钱的胜利，不是自由市场竞争的胜利，而是朝廷拥有铸币权，强制让铜钱被高估，银币被低估的结果，而动态的调价，是朝廷维持经济稳定的手段和工具。”

申时行上奏说的这个法子，按照民间的价格进行动态调整，避免铜银复本位制之下，一方彻底获胜，同时，让铜银钱兑换，维持在一个平稳的区间，让百姓生活不必绞尽脑汁的计算，维持生活的稳定。

这是朝廷重要的手段，稳定的银铜比例，意味着更加稳定的经济。

申时行一针见血的指出，有个更简单的办法，把铜炉捣毁，不再生产万历通宝，而是改为单一的银本位就没有这个问题了，就像泰西的费利佩就只发行银币，泰西的确可以这么干，但法定货币只有银币，就有一个问题要考虑了，百姓用什么？费利佩才不管什么平民的死活，大明能不考虑吗？

在奏疏中，松江巡抚的意见是，加大铜钱的生产，大量增加铜钱的发行，让铜钱和银币的兑换比例，更快的趋近于一银等于一贯的比例。

他有更好的解法，单贵金属本位，但这种解法有点违反了基本的民为邦本、本固邦宁的政治主张，他要敢这么大力鼓动，就不要想着入阁了，朱翊钧宁愿用个庸才也不会用他了。

这本奏疏里面，最多的内容不是张昂贪腐案、金银复本位制，而是讨论新兴资产阶级。

阶级论第一卷阶级指出：人只要存在，无论是否活着，就一定属于某种阶级，无论他自觉与否；而阶级的本质是经济地位和社会地位，阶级从来不是一个虚妄的、抽象的概念，而是经济的实体和社会实体。

在这两个前提之下，申时行认为：那就是当一个人、一个集体，获得足够的经济地位和社会地位后，必然会获得相应的政治地位，并且一定会利用其政治地位获得更多的经济地位和社会地位，即政治权力等于经济权力，反之亦然。

“这端水大师现在大胆到让朕刮目相看。”朱翊钧说小看了申时行，不是小看了申时行的才能，而是小看了申时行的胆量，以前这些话，都是张先生说，现在申师傅变得更加大胆了起来，或者说，申时行终于意识到了自己作为统治阶级，有些问题是绕不开的，是不能避免谈及的。

但同样申时行有点从一个极端走向了另外一个极端。

他在奏疏里，十分大胆而且直接了当、直抒胸臆，从根本上论证了一个问题，大明皇帝因为失去了足够的经济地位，所以政治权力大范围的收缩，地位并非实际上的至高无上，这就是大明国朝之前数十年乃是百年时间里，主弱臣强的根本原因。

政治权力等于经济权力，在举出了皇帝这个例子后，申时行认为新兴资产阶级获得政治地位就成为了必然。

那么作为凌驾于一切阶级之上的力量——朝廷，在这个过程中，要确保一定的公平性，要使用暴力维持大明的基本稳定，既要保证失去权柄的旧财主不会成为社会发展的阻力，也要保证得到权柄的新财主们不会颠覆江山社稷。

这不是空想，而是现在浙江还田令推行过程中，正在发生的事儿。

不甘心失去土地的旧老财主们正在想方设法的规避朝廷还田的政令，比如通过长租、威胁恐吓等手段，重新获得土地，而得到了土地的穷民苦力正在努力保卫朝廷发下去的土地，朝廷在必要的时候需要武力介入保证还田的政策得到推行。

而对于穷民苦力而言，他们守住自己土地的唯一方法，很笨拙也很简单，那就是多生孩子。

“很好，申时行把浙江还田的差事办妥了，回朝入阁也没人能挑出理来了。”朱翊钧敲了敲桌子，朱批了申时行的奏疏，同意了他的几个具体的主张，又写了数百字，讨论了他的政治学观点。