这位武功卓绝的姑娘，是枯荣大师邀来的？她是真知道师父居住于此，还是在故意试探？

苏星河心中暗暗思索，师父这些年来，确实提到过天龙寺的枯荣大师，或许有过不浅的交情。

但江湖中枯荣的消息，自己已经数十年没听到过了，对方所言是真是假，实在判断不出来。

不过话说回来，丁春秋这厮的武功，就算有所突破，也显然不是她的对手，基本上排除了与星宿派相关的可能。

倘若能搭上她的交情，恳求她出手相助，师门大仇一朝得报，亦不在话下。

想到这里，苏星河伸手接过巴天石递上的一张名帖，仔细地查看了一番，确认了上面大理段氏的印记，与两人的身份。

“两位的来意，我已经知晓了。姑娘想要拜访师尊，就随我来吧。”他抬起头，清了清嗓子，开口道，由于三十年未曾开口，声音一时间有些浑浊难辩。

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赵青点了点头，却没有马上动身，而是望着青石棋盘上的局势，澹澹道：“不急，聪辩先生，且同我说一说，这一局棋中，你都研究出了哪些类型的变化？”

这一路上，她在研究枯荣禅功的同时，阴神的凝练也逐渐到了尾声，天人交感的境界，也随之有了一些更深的领悟。

冥冥之中，赵青生出一种奇特的预感，悟到光是正常的埋头苦练、修行真气内力，想达到天人合一之境，修成至阴无极，是极其困难的。

“物极必反，道穷则变”，天之道、人之道，均不是一成不变的事物。

想要对此生出深刻的领悟，就需要悟“变”、求“变”，才能找到相关的契机，打破阻拦在前方的屏障。

对于变化之道，那就不能不提到包罗万象的《易》了。

“生生之谓易”，变化而又变化这就叫作易。万事万物无时不刻不处在变化当中，然而那些规律性的东西，则是从来不会改变的。

易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故，非天下之至神，其熟能与于此。”

易经本身不会思虑，也不会有行为，它寂静不动，却能通过阴阳的变动通达天下的万事万物。

“余十岁学剑，十五岁学易，三十岁大成，进窥天人之道。天地宇宙间，遂再无一可与抗手之辈。”

《破碎虚空》中的无上宗师令东来，无疑正是从《易》领悟到了阴阳无极的真意，方才达成了单独破碎虚空的惊世成就。

而在某种说法中，围棋就相当于《易》阐述天地之理的模型。

《易经》认为“阴”与“阳”既对立又统一，既相反又相成，在交互作用中衍生出复杂而有序的大千世界，即所谓太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦一一生生不息，以至无穷。

围棋以黑白二色棋子为基本元素，以方圆为基本造型，在纵横一十九路的小小棋盘上，相依并存，此消彼长。

如“阴阳”之道衍生万物一样，蕴蓄着无穷的可能性，演化出难以数计的复杂棋势，以至于“有星辰分布之序，有风雷变化之机”。

东汉班固曾在《弈旨》中写道：“骈罗列布，效天文也。”

宋代《棋经十三篇》亦言：“夫万物之数，从一而起。局之路，三百六十有一。一者，生数之主，据其极而运四方也。三百六十，以象周天之数。

分而为四，以象四时。隅各九十路，以象其日。外周七二路，以象其候。枯棋三百六十，白黑相半，以法阴阳。局之线道，谓之枰。线道之间，谓之罫。

局方而静，棋圆而动。自古及今，弈者无同局。”

前世，赵青对围棋的兴趣并不是很大，在Al出世横扫棋界之后，就不再关心。

说起来，Al的编码中的01，也可看作是一种阴爻阳爻，比起正常情况下的人类，更加接近阴阳的本质。

不过，在修行达到了如今的境界后，她忽然间意识到了围棋与易、天道的共通之处，也渐渐生出了相关的兴趣，以阴阳衍化的思想作为主旨，“与时俱进”，研究起了古代的座子围棋。

当然，赵青对围棋的研究，自然不是专注于棋力拼杀的方面，而是着重于棋势变化中蕴含着的阴阳思想。

按理来说，越是精奥玄妙的棋势，其中包罗的阴阳变化，就越有价值。

例如这局世所罕见的“珍珑棋局”，就可以试着从它棋势的复杂变化，依据阴阳交变的道理，试着推出数式深奥的招法，乃至于小半套高深的内功。

以她此时的境界，只要在脑海中思量，便知招式是否可应用在现实里，一出手便是无可挑剔的绝招，就如绘画的大师，只要是想得到的物状画像，均可气韵生动地描绘出来。

同样换成大部分高深的内功法门，亦算不上是什么难事。

见到武功如此惊人的赵青，也是同好棋艺之人，苏星河欣喜地在旁边解释道：

“这个珍珑棋局，乃师尊当年穷三年心血布成，深盼当世棋道中的知心之士，予以破解。在下三十年来苦加钻研，未能参解得透。”

言语未毕，他已然夹起了一枚棋子，放在了棋盘上，开始讲述自己这三十年来，参悟此局变化的结果。

在苏星河看来，身为同道中人，自己尽心讲解，多半可以增加赵青的好感，之后提出除去丁春秋的恳求，对方答应的可能性也会增加不少。

关于“座子、还棋头”的座子围棋，赵青修行境界高深，在天人交感的心灵映照之下，虽只是短短十数天的自行研究，却在棋力的水平增长上一日千里。

但与本身天赋异禀、精研数十年的苏星河相比，暂时仍有一些差距，是以需要旁听对方的讲解，来辅助理清思路。