在经历了小芝姐弟一事后，胡戈再也没有心情在这繁华的西市乱逛，在街上胡乱采购了一些生活必需品后，他就回到了客栈，把自己关在房间里面闭门不出。

正所谓有事话长，无事话短。这时已是子夜时分，明日就是他和军爷约在开远门外会合的日子了。

一盏青瓷油灯在黑暗的环绕中忽明忽暗，只见灯前坐着一个古装男子，借着微弱的灯火聚精会神的观看着手中的卷轴书，此人正是胡戈。

桌上这盏仿照长信宫灯而制成的青瓷灯散发着很重的气味，据老板说这种新型灯油是用柏子榨出，用来点灯比其他植物油亮度要高，所以胡戈便一气买了数十斤备用，以便他来日晚上用来打发寂寞。

先前住在王老实家的那几日，就根本没见过他家点过灯。或许在这个时代的农村都是过着日出而作，日落而息的原生态生活。自己前几日生着病倒没在意，但要是往后的生活都是在每晚7点前便要上床睡觉的话，那胡戈一定会疯掉。

想当年在学校寝室时，规定是晚上十一点半熄灯，但在熄灯前，绝没有一个同学会主动上床乖乖睡觉的，大家的习惯常常是等熄灯以后，才开着应急灯，有条不紊的进行洗漱。

但胡戈的习惯是洗漱完上床后，仍点着他那盏八瓦的小灯，继续看会书。

打小起胡戈就喜欢看书，小学时候就把半文言半白话的四大名著读完，上了中学后又开始看文言文写就的《三国志》，所以阅读古书对他来说，难度不大。

此时他手上拿着的书名叫《汜胜之十八篇》，据称是中国历史上最早的一部农书，成书于西汉年间。后来在中国农学史上久负盛名的，成书于北魏时期的《齐民要术》一书中，作者贾思勰就曾大量复制粘贴《汜胜之十八篇》的内容（非剽窃，引用而已）。

到了胡戈出生的那个时代，此书已经失传，所以昨天胡戈在书市上看到这本古籍后，立刻买下。

《汜胜之十八篇》这本农书在后来又被称作《汜胜之书》，它和北魏时期的《齐民要术》、元时《王祯农书》等我国古代大多数农书一样，都有一个相同点，它们均是由在政府任职的官员编纂，作者中有人少时务过农，也有人是集治下老农的经验而成书，此类书多是文辞优美，立意宽宏，成书之后，作为天下大治歌舞升平的一个佐证，也向来为统治者所重视。

史书在记载此类事迹时一般到此都会画上圆满的句号，然后诸君们弹冠相庆大功告成，可最最关键的一点史家们大多会忽略，那就是作为此类读物的最大受众——农民、千千万万的农民们能从这些农书中学到什么？

答案是无力的，原因很简单，因为看得懂这类书的人大多不务农，而务农的大众多又看不懂此书。

这样一来就形成了一个怪圈，看得懂这类书人的耻于农艺，而看不懂这类书的人觉得这些东西高高在上，难以接近，从而造成上下脱节这种极坏的状况存在。也许曾有那爱民劝农的地方官员尽力弥补着这份被渐渐拉大的间隙，可在这浩瀚千年的时空中，此等人又有几许？能占主流否？

所以古时农人的耕作经验只能从自己的父辈身上学到，而经验是需要用交流来提高的，作为一个农民，他一生的活动半径不过一乡之地，绝大多数时间都是在自己土坯房与田垅间的两点一线中度过，即使是发生经验的交流，最多也只是在同村之间。

所以理论上说，一个农民成年后能习得的农技不过一村之雄，这与现代这种跨乡、跨县、跨省的交流完全不可同日而语。