但不管你当时是什么理由，它都帮助你迈出自己生活的一大步。矛盾的是，对自我而言，这种冲动冒险不见得是好选择；但是对灵魂而言，却能帮助它发展茁壮。

我们若不回应追寻者的召唤，它可能会转换为阴影面。它会有强烈独立的冲动，使我们孤立隔绝。若完全不理会它的召唤，它便会以不同的生理或心理异常状态来表达。

想攀登灵魂极致的渴望，会促使人们以服用毒の品的方式来达到兴奋，或者以渴求危险刺激、或不择手段的追求等负面方式来表达。通常这种追寻是渴求成功的世俗野心，但有时它也可能是未加节制的精神层面的追求。

西方神话中，路西弗追寻精神灵性极致的故事里，本意是“带来光明之人”的路西弗，大胆地偷取上天的神力，想找寻更多的光明，但是因为他不只想要登高，更想要远高于众人之上，结果却反而堕入无边的黑暗中。追寻者原型的阴影面常会以傲慢的形象出现。

依卡罗士则不知是因骄傲，或是被自我热切的追寻所激励，鲁莽地飞近太阳，熔化了腊翼而坠沉大海。

破坏者

人常用疯狂购物、大吃大喝或酗酒用药等方式来麻痹自己、不肯清醒面对生命。但是早晚人会因为内心的失落、恐惧、痛苦，而开始探索生命自我。我们以为是自己主动开始探索生命的意义，却不知道其实自己是在破坏者原型的影响下而做的选择。

弗洛伊德认为“死之冲动”与“生之本能”都是人类生命中极其强烈而无法抗拒的力量。如果不是这样的话，为何人明知抽烟会致命，却仍继续抽烟？为何人要从事压力极大的工作？为何人要继续让自己处在被虐待的关系中呢？许多人都以自我独特的方法，借着生活模式和自我毁灭行为，下意识地选择死亡。

实际上，人没有方法可以逃避死亡。对大多数人而言，甚至也不能完全逃避自我毁灭的行为。有人虽断然放弃不良恶习，却仍沉溺于某些社会可接受的行为模式中，如暴饮暴食、生活不检或贪婪无度，似乎不能完全摆脱破坏者原型的影响。

于是，问题就可以简化成是谁被毁灭？被谁毁灭？

如同所有的原型，破坏者也有正面和负面的表达形式。我们可以被破坏者原型的负面控制而成为罪犯或成为革の命家，以颠覆的破坏者来改变高压控制的制度。谋杀、强の暴、虐待儿童和抢劫等破坏行为，都是破坏者病态的形式，全都会带来自我毁灭。

若拒绝承认自己所造成的伤害，破坏者就会变成邪恶之人。最糟时，有些自我发展失败的人，他们无法控制自己的冲动、道德感、或自制力，结果完全被破坏者控制，不但无能为力而且也无法停止自毁行为。

在正面形式中，破坏者特质帮助人们清理心灵衣橱：在情感上，它帮助人们与不佳的关系分手；在精神上，它帮人们放弃不再适合的想法和行为。然而，当破坏者原型作用时，虽然是好的方面，内心总会因引发的破坏行为而产生负罪感。

爱人者

没有爱，生命就无法与灵魂结合。孩子成长过程中的第一项任务，就是让自己与某人或某事密切结合，最先是父母或代替父母角色的人，以后才是心爱的毪子或玩具。孩子渐渐长大，爱意执著的范围就更大，包括住处房屋、游戏玩具、亲朋好友和各种活动。

人若与世界没有任何联结就会产生各式各样的问题。从封闭自恋，到日常生活中无法对自己、对所爱之人、对工作、对伦理价值给予承诺。

当我们看到某处风景、从事某项工作、通过某种宗教或生活方式，而经验到一种热情，我们就体会到生之本能与欲の力。工作时，当我们感到与某物的联结特别强，以至于当想到会失去它，就会引起无可忍受的痛苦时，这就是生之本能。没有生之本能，我们虽活着，却没有生命的意义。

创造者

创造我们生命的，是灵魂，而不是自我。我们的灵魂会选择以体验疾病或失落痛苦来开启更深的智慧，让自我有所成长。这些方式，是自我所嫌恶的，因为自我的功用是用来帮助我们身体健康和功能正常。因此，当这类事情发生时，自我会觉得饱受迫害。

不管统整后的意识会变成什么，不管对自己有多忠实，大多数的人们仍受到自我的制约、社会的束缚以及自然规律所限制。

如果还未开始自我探索，以及尚未发展一个强壮的自我，并与灵魂结合，人们就无法有意识地创造自己的命运。我们感觉自己的命运好似由别人所创造，而也许我们的生活，也真的是生存环境和自我限制下的产物；这种情形，就是我们被创造者阴影所控制，我们不想为自己的所作所为负责。

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统治者

许多童话故事和传说故事，都会以庆祝主角的身世为结局。一位历经千辛万苦,看起来好似普通人的主角，原来是国王失散已久的儿子或女儿。在故事中，英雄通常都是由普通人家养大的孤儿，生活中所历经的艰辛困顿，让他们学习到虚心谦逊和同情谅解的生活智慧，以及真正的领袖能力。

当统治者原型在生命中起作用时，我们整个人会被统整融合，准备为自己的生命负责。我们不会因为觉察到外在世界正反映着我们的内在，而躲避不愿面对事实。

如果我们一直被侵扰，就意味着战士原型未能保护个人的生存界限，而统治原型就应唤醒它来对抗。如果外在的环境艰难而且不友善，就表示照顾者原型的作用没有发挥，统治者原型就应注意到而加以改善；相反的，如果外在环境丰茂繁盛就代表了内在的－圆满统整。

任何时候，当我们觉得有一股冲动想操纵控制自己或别人，或是无法信任外界时，就是负面统治者控制了我们。我们只是为控制而控制，或为权力、为地位、为个人的杰出表现，而去操纵控制，而不是为彰显个人更深的精神满足而有所作为。

当我们落入统治者阴影的控制时，便无可避免地被隔离在更真诚、更人性、更健全的渴望之外。在这种情形下，我们可能会清楚地觉察到与自己的内在灵性分离，或者太过萦念系心于探索灵性层面，以至于拒绝对人、对环境妥协。

邪恶的暴君会表现出所有负面统治者的特质，他们小气自私、心胸狭窄、报复心重，同时，又没有想象力和聪明才智，不是懒惰放纵，就是严肃偏执。当我们无法在生活享受和纪律控制之间、在自己和别人的需要之间以及在灵性追求与现实生活间取得平衡时，统治者阴影的特质就会出现。

魔术师

魔术师原型的力量，是借着改变意识层面来改变现实的力量。

魔术师是统治者的顾问，有如梅林之于亚瑟王一般。但是当国土荒凉不毛时（统治者原型作用不强时），它就只能独力运作。在古代社会中，那些扮演魔术师角色的人有巫师、女巫、魔法师、治疗者、算命师、僧侣和祭司。在现代社会，他们则是医师、心理学家、咨询顾问、甚或是市场的妖术家。

史达霍克写了一本有关“威卡”传统的书。书中将“巫术”定义为“一种以意志力来改变意识的艺术”。她解释说，巫术可以“平淡无奇”（有若“一小页传单、一件诉讼案件、或是一场示の威罢の工”）、或是“神奇奥秘”地“涵盖所有远古以来能加强人类心灵意识、提高直觉和发展灵魂的方法技巧。”但不管是哪一种情形，巫术都能影响和改变现实，它的效果远比我们辛苦工作挣扎奋斗的结果来得快。

当我们意识到，并且探索内在及外在世界的象征关系时，我们也可以用许多别的方法来影响世界。当我们建立起内在世界的秩序时，要外在世界井然有序就变得非常容易了。反之亦然，有的时候，我们只要清理冰箱、衣橱或桌子后，心中就好像也清理过了。同样的，如果我们希望世界和平安详，就必须先由平静自己做起。

智者

统治者原型和魔术师原型都想操纵、改变现实世界。然而，智者原型却很少或一点儿也不想这么做，他只想了解世界。智者原型的使命，就是找到与自己、与世界、宇宙有关的真理。完全发展的智者原型，不仅追寻知识，更要求得到智慧，就如同这句格言所说的：“追求真理的人，真理会让他得到自由。”

神话故事中，追寻真理的人所要面临的挑战是，要解开自己为何要生、别人为何要活、以及宇宙为何存在的谜。然而，如果我们心智太过理性和一板一眼，我们就只能了解一小部分的真理，因为我们内在的智者有如古典神话中的卡桑德拉—般，虽然能预言事实，却无法被人接受和相信。

大多数时候，智者会以谜语方式（如人面狮身兽，或导师以及禅师所使用的看似无解的公案）、金句格言（如耶稣和大多数的灵修导师的话）或是符号象征(如艺术家、诗人、能见未来者所使用）等方式来表达真理。

当智者阴影笼罩时，会有与现实分离的感觉，周遭所发生的事物，甚至于内心中的思考意念，都好似距离遥远。知道发生了什么事，但却相当麻木没有任何感觉。

因为极力不去执著，所以对人、对事、对理想，都无法给予承诺。有时会欺骗自己说，这样会得到自由，但其实并未得到真正的自由，只是害怕给予承诺，以至于不能真正地与任何人或任何事产生关联。

愚者

如果统治者原型所代表的是自我，那么愚者原型就代表着超越自我的完整圆融展现；这个完整意指一种精神上的完整，而且不是建立在排他性的基础上。因此，愚者原型既先于自我层次而存在，又远超过它并且取而代之。因此愚者既是探索之旅的起程，也是终点。

愚者原型与人们常相左右、未尝须臾分离。事实上，它的出现甚至比天真者原型还早。愚者是内在小孩的一面，它知道如何游戏和享乐；它是人们的活力来源，它以原始的、孩子般的、自然的创造力来表达自己。

愚者没有道德观念、无法无天、目无尊长、不受拘束。

天真者的善良、内疚和孤儿的敏感、易受伤害，只不过是所谓的小孩状态中的一部分而已。愚者有小孩般想尝试一切、甚至想做一些被禁止之事的欲の望。而他们也有神奇的能力，知道如何说谎以避免父母的处罚。

对这种行为，我们既不认为它好，也不认为它不好。若小孩有这种行为时，我们会认为他“顽皮”；若是成年人有这种行为，我们则认为他“不负责任”。

从正面角度来讲，在成年人的生活中，愚者原型主要表现在创造、发明、制造上；但是如果让它表现在生活中，它会给生活增添许多乐趣。

当年老时，也是愚者原型让我们能放弃追求成就、理想、不平凡，而能够安享晚年。在生命的所有阶段中，愚者使我们免于无聊，因为它有无限的创意点子和逗人趣味，使我们免于生存的绝望。

负面的愚者特质可能会表现出未受控制和训练的懒惰、不负责、贪吃、好色等感官享乐。当社会中被认为是中坚分子的人物，如企业家、官员等，突然传出他们染指金钱、酗酒用药，或传出绯闻时，就是愚者原型的阴影在作用了。

这种情形通常就像一个人完全被分成两半，一半是保守传统的生活，另一半是无可遏止的贪婪、欲の望、不知足等自毁行为。

文化与原型特质

不同的社会环境和文化因素，会引起不同的原型作用。实际上，在不同的文化中，原型的作用比在个人身上更为活跃。

文化的原型特质

天真者

敬畏权威，负责地保护和照顾他人，过分地鼓励遵守规则的传统。它的价值标准是以文化或整体利益为取向，而不是以个人利益为取向。事实上，个人被期待要顺从和做正确的事情。最糟时，偏离或打破规矩就会被严厉处罚；最好的情况是，偏离或打破规矩的人会被视为是需要帮助的人，于是权威者便会耐心地试着去帮助他们修正行为。

孤儿

平等主义者，会联合起来反抗压迫，或是在艰难时、生病时、穷困时或其他痛苦不幸时互相帮助。而且总是觉得非常脆弱。最好的情况是，虽然有牺牲被害的感觉，但是仍彼此互相帮助。最糟时，他们会相互牺牲彼此。

照顾者

毫不考虑自己的福只，被期待无私地付出。在最高层次时，每个人都可以被照顾得很好；在最低层次，每个人会不断地付出，却没有人得到他们自己真正想要的。因为没有人能要求他所想要的，有所要求会显得非常自私；或者没有人敢承认自己内心中真正的渴望。

战士

要求纪律、工作辛苦、克制感情、过度着重竞争。在最高层次，他们团结一致抵抗外敌；层次最低时，他们会分崩离析、互相争斗。

追寻者

非常精微、个人化，没有人会为别人负太多责任，但是每个人都有“生活、自由、和追求快乐”的权利。在最高的层次，他们能够找到自己；最糟的情况下，他们经常非常寂寞，独自一人。

破坏者

由于想摧毁某事或某人而团结在一起，被同仇敌忾的共同信念所激励，而团结在一起。在最高层次，它可以是一个社会运动或反抗团体，团结起来以对抗邪恶。最糟时，如果没有正当的宣泄愤怒，他们便会将愤怒转向自己，而以暴力、酒精或毒の品来麻痹自己，亦或成为社会暴力团体。

爱人者

非常平等、热情和热烈。对艺术表达、人际关系、生活品质给予极高的评价。喜好刺激趣味和精彩热烈的生活。在最高层次，他们平静安宁、关系密切、生活甜蜜；最糟时平静安宁会被嫉妒、争吵、闲话或被汹涌暗潮、莫名冲突所破坏。

创造者

空中楼阁、改革创新，所关切的是乌托邦式的想法。在最高层次，梦想会以某种方式实现。最糟时，荒芜悲惨的情形，会被用来当做是实现某个伟大理想的借口。

统治者

强调管理统治和引导他人，为所有人的行为都设立极好的模范。这种文化往往极重视盛大的军备。在最高层次，它是地位高则责任重的负责表现，在这个层次中“拥有”的人会以高贵的、政治家似的方式帮助“没有”的人。最糟时，是沾沾自喜、自鸣得意、势利谄媚和侵略霸道。

魔术师

赋予自己和他人力量，在自己和他人间、人类和自然间，强调彼此的关系。最糟时，它会操纵控制别人、失去平衡、自我倾向，或者感到无能为力，因为无法合宜地处置和看清与自己不同的人或事；或者无法认清时代的变迁，而有所改变。

智者

相当重视由知识智慧或专门技术而来的权威与高度自信。不用改变或创新，因它所专注的是永恒的真理。在最高层次，它极为精炼，可帮助人获得极大的智慧。最糟时，它会过于考究、矫揉造作与生活分离，愚弄自己和抗拒改变。

愚者

强调经验，生动活泼。不被成就或物质获取所驱策，而是内心喜悦、爱好嬉戏、安于当下，因好玩而接下挑战。最好的状况下，此文化能具体实现存在的最高层次，体验到生命本身的极乐境界，没有安全或成就的需要。最糟时，它会使人生活贫困、沉迷の药物、一事无成。